Estudi sobre la relació entre l'antiga Jueria de València i el Conjunt de S. Joan de l'Hospital, límit nord de la mateixa

Resum de la convivència històrica:

En 1245, per petició del Rei En Jaume I, una Butlla d'Innocenci IV va autoritzar la creació d'un Estudi General a València, en el qual l'ensenyament de l'àrab, hebreu, llatí i grec fos una cosa normal, de manera que: "Els estudis de teologia, exegesi, llengües semites de les tres grans religions monoteistes convisquessin durant segles amb les ciències, i les arts en un comerç d'idees que a tots beneficiés ".

En 1499 es crearia l'Estudi General de València, atorgat pel Papa Alexandre VI, per tal d'unificar les diverses escoles de la ciutat i adquirir els estudiants grau acadèmic i universitari.

L'ordre religiós-militar de l'Hospital de Sant Joan de Jerusalem que va erigir a València el primer hospital-alberg de la ciutat reconquerida i va construir una església, anterior fins i tot a la Seu, havia nascut a Jerusalem, abans de l'arribada de la primera croada. Situada a la zona corresponent a la piscina d'Betezda, (dedicada ancestralment a hospital), extramurs al nord del Temple Sagrat, va respectar les normes bíbliques, comuns als hebreus i musulmans, fent possible la convivència en els seus albergs per a ambdues creences.

El Conjunt hospitalari de València guarda punts comuns en la seva història amb aquestes dues religions i pobles. Des dels elements constructius heretats i reutilitzats, a les disposicions estructurals i la tradició ornamental que arrosseguen des d'orient.

Punts històrics en comú entre call i Sant Joan de l'Hospital:

La Jueria de València (Call en altres llocs) ocupar sempre el mateix lloc a la ciutat, des que el rei D. Jaume I la situés en 1238 fins a la seva dissolució com a tal el 2 Octubre de 1393; depenia de la demarcació de la parròquia de Sant Tomàs fins a la seva expansió al s. XIV, abastant llavors part de les demarcacions parroquials de Sant Andreu i Sant Esteve fins a la seva destrucció, obertura a la resta de la ciutat i retrocés en 1391. El dia XIII de les calendes de novembre de 1244, (20 d'octubre), En Jaume va donar als jueus de València l'espai limitat per: “… El Adarve Abingeme, fins al bany de Nalmelig i des d'aquest a la porta de la xerea i d'allí al forn de Albimulli i al Adarve de Abrahim Alvalenci".[1],[2]

La Jueria sempre va mantenir relació estreta i admesa amb el Conjunt hospitalari dels cavallers de Sant Joan de Jerusalem, nascuts a l'ombra de la ciutat santa hebrea i amb una gran càrrega ideològica bíblica en els seus estatuts o consuetes, en les mesures de les seves construccions i en el comportament assistencial.

Entre els documents sobre l'obertura del carrer del Miracle consta, que en 1388 aquest carrer, sense sortida al Trinquet dels Cavallers, no formava part del call, si bé tota ella estava habitada per hebreus i era lloc de baralles i confrontacions.[3] Especificant-se que estaven: “…fora les clausures e limits de la lur juheria…. “, i justificant així l'obertura, per accedir al temple de Sant Joan de l'hospital, perquè:

“…i convengues fer gran volta e longa via o passar per dins les clausures de la dita juhería”.

Es pot llegir en les visites eclesiàstiques de les esglésies parroquials de Sant Andreu i de Sant Tomàs, com corroboren l'existència de nombroses cases de jueus al voltant de Sant Joan de l'Hospital: “… També van dir que fos juderiam ", origen de diversos problemes.[4] Problemes que contemplaven els Furs de València, edició de 1482, fol. 132, Biblioteca de la Universitat de València, 92-7-11.

Una altra dada curiosa i que demostra aquesta correspondència entre l'església de Sant Joan de l'Hospital i els hebreus valencians és el següent: "en 1274 Deixa Pere Abrafim 10 sou,s mes cinc, per a les despeses de ser enterrat en una sepultura llaurada al cementiri de Sant Joan de l'Hospital. "

Possiblement un dels arc-solios tallats en pedra que envolten l'àrea cementirial.

Porta d'accés al pati Sud o antic cementiri de Sant Joan de l'Hospital, que va ser construïda al s. XIV amb elements de fàbrica de la porta nord de la Juderia o dels cabrerots. Va estar en aquesta ubicació fins a meitat del s.XX en què la porta com a tal va desaparèixer, quedant el mur emmerletat. Restaurat i reconstruït l'any 2002.

Una porta del Call va tancar el recinte cementirial de Sant Joan de l'Hospital des del s. XV al XX:

En la Plaza dels Cabreröts, existia fins al S. XIV una porta de tancament de la primitiva jueria, que es va enderrocar en 1390, per emprar els seus materials a la porta que s'estava construint en el nou mur de tancament, Un nou portal, a prop de Sant Joan de l'Hospital, a la plaça de la Xerea cantonada amb el carrer de Cristóforo Soler[5] : “.Dimecres xxvij de abril en lany dessus det de la nativitat de nostre Senyor M ccc noranta comença a derrocar lo portal de la plaça dels Cabrerots per metre la pedra del dit portal al portal que ha fer al canto del carrer qui fon den Xpofol Soler en la qual obra….etc. ", no sabent si va arribar a acabar-se, doncs a l'any següent va succeir l'assalt i reculada del call.

Tot i que en un document de 1393, per facilitar el pagament de deutes a jueus i conversos, després de la dissolució del Call pels reis D. Joan i Sra. Violant, cita: “…i vers portal Sent Joan de Spital i…etc. "[6] La porta va ser desmuntada posteriorment, per ordre real en el mateix any 1393, i reutilitzada al cementiri santjoanista.

Durant aquesta mateixa època i pels comptes de l'administrador també es coneix que es van construir "arcs i voltes" que sostinguessin els murs i configuraran els carrers, protegint de la calor o de la pluja, amb obertures i claraboies de tant en tant que permetés el pas de la llum i l'aire, a la manera hebreu que actualment es pot veure a les seves ciutats.[7]

En el temple de Sant Joan de l'Hospital hi ha un arc de plementeria, encegat, ubicat a la zona a l'oest de l'església, situat adjacent i en paral·lel amb els vestigis d'altres dos i que van poder correspondre a carrerons o azudcatchs similars als que hi ha a Jerusalem i en barris hebreus de diverses ciutats espanyoles com Toledo, Mallorca, San Mateu, (Castelló)…etc..

En aquesta recreació de l'assalt a la Jueria, es pot veure l'arc que travessa el carrer i és l'entrada al recinte emmurallat, molt similar a l'arc que s'aprecia en el plànol del Pare T. Tosca al recinte de Sant Joan de l'Hospital entre el Carreró de les Penes i el carrer de Cristóforo Soler ,que separava els dos barris cristià i jueu, (veure fletxa indicativa), i el recentment aparegut a la zona posterior al temple. (veure fletxa).

Un punt de major interès:

Per ubicar bé els límits del Call, recorda Pertegás, “ ha i que reconstituir amb claredat la antiga topografia de la casa i hospital dels cavallers de Sant Joan de Jerusalem, veient que el cementiri ocupava la part posterior de la dita casa, limitat per l'antic carrer d'En Cristòfol Soler que dirigint de llevant a ponent, separava aquesta casa del Call i que confluïa gairebé en angle recte en el que es va anomenar "el va cantar l'fossar de Sent Joan" (cantonada) amb la qual venint del carrer del Miracle, convertida en part en pati d'aquesta església i ocupant l'atri de la mateixa, travessava el que ara són cases del carrer del torn de Sant Cristòfol i la impremta de Domènech, dirigint- (si es perllongava), a la Carnisseria jueva, davant de la Sinagoga major ".

I estableix el recinte definitiu amb plànol inclòs dient en començar: "Partint de l'església de Sant Joan de l'Hospital, que és possible present encara les úniques restes existents del mur de clausura del call…”

Dins de tot això, alguna cosa més poc estudiat i molt interessant, és la ubicació de les sinagogues menors, (o cases d'oració), de les quals se sap hi havia mes d'una, ja que es classificava la Major com a tal i perquè en el Repartiment es donava als hebreus diverses "mesquites", sent possiblement una alteració del seu veritable nom.

Diversos documents ratifiquen el març de 1239 l'existència d'aquestes petites sinagogues o cases d'oració donades a particulars hebreus: "Mesquita Delponti", "Meçquit a la Dalgalch", "Meçquitam i Çabaçalamin". En 1378, es concedeix a Haron Rubio, (parròquia de Sant Andreu), llicència per construir "a casa del call jueu una casa d'oració ", que com una altra ja existent, “tingués trenta pams d'ampla, altres tant d'altura i quaranta de longitud, amb els departaments necessaris, bancs i tribunes. [8] Es referia per descomptat a pams valencians.

de 1392, aquestes "cases d'oració" van ser purificades i convertides en esglésies o capelles cristianes o absorbides en cases particulars; la manca de dades posteriors fins a l'expulsió definitiva d'Espanya dels jueus a 1492, no permet conèixer amb exactitud que va ser d'elles.

A l'espai interior de l'illa de cases que tanca el recinte del Conjunt de Sant Joan de l'Hospital, a la zona sud, després del recent recuperat carreró de Cristóforo Soler i adossat al mur del Call, que forma l'antiquíssima carrer, tancada al nord pels arc-solios del cementiri medieval santjoanista, hi ha una petita edificació de planta quadrada, gairebé cúbica, en cantonada amb el Carreró de les Penes, que al costat de dues cases limitades pel Palau dels Carroz-Valeriola, pertànyer a Serafina Soler, qui a la seva mort les va deixar al clergat de l'església de Sant Joan de l'Hospital, perquè amb la seva venda es paguen les despeses de la seva sepultura i es cuidés de la seva capella als peus de l'església.[9]

¿Va ser una petita casa d'oració jueva? No caldria mesurar-la i fer unes cates arqueològiques? Un professor de sociologia urbana de la U.P.V. sosté la possible hipòtesi que fos una sinagoga o "casa d'oració".

La veritat és que va ser reutilitzada pels nous amos cristians com a capella, coberta amb cúpula barroca petita maó de pla, Pintat per José Mª de Fenollera 1876, i figura en la relació que fa Miguel A. Catalá en el capítol de "Palaus i cases" del Catàleg Monumental de València, documentat pels textos del Baró de Sant Petrillo i de Redón Julià.

tomba d'Absalom a les rodalies de Jerusalem. Les proporcions cúbiques apreciables segueixen el cànon hebreu.

S'ha tallat la roca viva al voltant de la construcció funerària per donar compliment a la Llei Mosaica:

"Mantenir exempt el que pertany als morts, de tot el dels vius ".

Molt significatius també són els esglaons que eleven el mausoleu sobre el sòl.

Després d'ella es veuen la infinitat de sarcòfags que envolten la ciutat, procedents de tot el món de la diàspora.

Totes aquestes coincidències i similituds van inspirar i van permetre a la Comissió historicoartística elaborar el projecte de reintegració del pati sud, sota la hipòtesi de l'exempció de la petita capelleta del Rei En Jaume, elevada al centre del perímetre dels arc-solios, (llavors totalment coberts per edificacions adossades en el seu costat nord, de la mateixa manera que la capella funerària central).

DOCUMENTACIÓ HISTÒRICA GRÀFICA

Plànol de València amb indicació del perímetre del Circ romà.

Indica el traçat de l'antic circ romà de Valentia en època imperial, segons la reconstrucció de l'arqueòleg Albert Ribera.

Les restes de la bífida del circ van aparèixer en les excavacions del pati sud de Sant Joan de l'Hospital, a l'interior de la primitiva cripta de Donya Constança de Grècia al pati de Sta. Barbara, zona sud o àrea cementirial.

Troballa produït durant el desenvolupament del projecte "Raphael" aprovat per la Comissió Europea de Cultura a l'octubre de 1996.

La fletxa indica el "solar" que ocupo Sant Joan de l'Hospital i que es troba envoltat pel recinte del Call (Plànol hipotètic publicat a "La ciutat de València" de Sanchis Guarner)

Plànol de València en època musulmana (segles XI a principi de la XIII)

Recreació de la ciutat islàmica de València, amb el seu recinte emmurallat del segle XI, que es va mantenir fins a la conquesta.

El solar que ocuparien a partir de 1238 els cavallers santjoanistes se situava intramurs, costat de la porta de la Xerea i pertanyia segons consta en el Llibre del Repartiment a l'emir Azach Abunbedel o Ali-Bandel.

 

Plànol del call jueu de València abans de 1391, segons consta en el llibre de J. Rodrigo Pertegás.

 

 

 

 

 

Senyals del plànol:

petits cercles: oooooooo Primer límit del s. XIII

Eix punt-ratlla: -.-.-.-.-.-.-.- eixamplament s. XIV

fletxes: <<<<<<< Tancament final amb portes obertes.

J) Calle de En Cristòforo Soler

3 -1 Església i Cementiri de Sant Joan de l'Hospital

Aquest pla publicat en el treball sobre la Jueria de R. afirmat, indica els límits del recinte del call jueu de València en 1391, abans de la seva eixample assalt i reducció. Els límits septentrionals del barri jueu es situaven en els voltants de Sant Joan de l'Hospital, limites de las calles de Cristòfol Soler (després desapareguda) i la de Sant Cristòfol que desembocava en la Carnisseria jueva enfront de la Sinagoga Major, (posteriorment Convent de Sant Cristòfol i actualment al c / del Mar).

En el mateix pla es pot veure el primitiu recinte, l'eixample i la reculada últim.

Les cases annexes que estaven fora del recinte emmurallat es situaven principalment entre Sant Joan de l'Hospital i Sant Esteve.

Detall del plànol de València d'Antonio Mancelli, (publicat en 1601).

El pla en perspectiva cavallera d'Antonio Mancelli, dibuixat durant la fi del s. XVI és la primera imatge documental del Conjunt de Sant Joan de l'Hospital, abans de la seva transformació barroca.

S'identifica clarament la nau de l'església i els dos patis al nord i al sud del temple; els accessos al recinte estan assenyalats al carrer Trinquet de Cavallers i al carrer del Miracle.

De gran interès és la ubicació de la petita capella hospitalari-funerària o de Sta. Mª Magdalena, (també crida del Rei D. Jaime m), al centre del pati sud, en la qual es pot apreciar el mur perimetral que separava el cementiri del Call i que va ser límit del carrer de Cristóforo Soler, la descendent, Serafina Soler està vinculada a la transformació del pati i heretats.

Així mateix s'aprecia en la capella funerària l'espadanya i la creu en cada vèrtex de la teulada a dues aigües que la cobria.

Detall del plànol de València de Tomàs Vicent Tosca (1704) sector S. Juan el de Hospital

Aquest pla repeteix el punt de vista i composició del plànol de Mancelli, però mostra el paisatge urbà gairebé un segle després.

Apareix assenyalat el conjunt de Sant Joan de l'Hospital distingint: l'església amb espadanya, els patis, el del costat sud dividit per un mur adossat a la capella funerària; les dues portes romàniques d'entrada al temple i els accessos al recinte des: el carreró del Crist de les Penes (al sud), el pati nord que acaba en un azucatch que arriba fins al carrer de Sant Cristòfol (a l'oest), carrer del Miracle, paral·lela pel nord, que separa la Casa de la Comanda de Torrent i el carrer del Trinquet dels Cavallers (el és).

Al sud es distingeix el palau dels Valeriota i la nova construcció després dels arc-solios, amb l'absorció del carreró de Cristóforo Soler i desaparició dels murs del Call.

Pla de les Etapes constructiu-històriques del conjunt de Sant Joan de l'Hospital i el seu entorn urbà, realiado en 2001, segons el "Pla Director del Temple i dependències de Sant Joan de l'Hospital de València".

FOTOGRAFIES DEL MUR TÀPIA del call I CARRER DE "A Cristoforo SOLER", CONTIGU AMB LA DARRERA DELS ARC-SOLIOS sepulcrals DEL CEMENTIRI DE SANT JOAN DE L'HOSPITAL.

PETITA CONSTRUCCIÓ RELIGIOSA DE PLANTA I TRAÇA cúbica, EXEMPTA A les CASES I EN CANTONADA AMB EL CARRERÓ de les penes

 

Margarida Ordeig Corsini

llençar. Tècnica del Museu de Lloc "Conjunt Sant Joan de l'Hospital de València"

 

[1] Rodrigo Pertegás: La Jueria de València – 1913

[2] Regestrum transferència del Regne de València, Arxiu de la Corona d'Aragó, XIX, fol. 56

[3] Notal de Jaume Maestre, 15 De febrer 1388, A.R.V.

[4] T. 2 visita, fol. 28, Arc. de la Cúria Eclesiàstica de València.

[5] Compte de l'obra de cloenda de la juhería administrada per Loys de Menargues, A. M. V.

[6] Reg. 2045,fol. 25, A.C.A.

[7] En efectuar obres a l'edifici de la plaça de Sant Vte. amb C / de la Mar es va poder veure un arc de pas, així com al recinte de Sant Joan de l'Hospital, recuperat en les obres de la nova capella de la zona posterior.

[8] Arxiu de la Cúria eclesiàstica de València, lletra F, 151, fol. CCxx. Llibre de Col.lacions, nº de l'any 1378

[9] Aquesta sepultura va ser trobada durant les obres i sondejos del projecte "Raphael".

També et pot interessar....