De muurschilderingen van de arcosolios van de begraafplaats San Juan del Hospital

Artikel gepubliceerd in het tijdschrift ARCHIVO DE ARTE VALENCIANO, van de Koninklijke Academie voor Schone Kunsten van San Carlos. Volume 101, 2020. P.. 27-39 / ISSN: 0211-5808

Mar Sabaté Lerin, Erfgoedrestaurateur. Emilio Jesus Diaz Garcia. PhD in kunstgeschiedenis. Universiteit van Valencia.

De laatste restauratiewerkzaamheden die zijn uitgevoerd in de arcosolios van de begraafplaats van de historische site van San Juan del Hospital de Valencia hebben een deel van de muurschilderingen aan het licht gebracht die dienden als decoratie op de intrado's van deze kleine grafarchitecturen.. Dergelijke schilderijen, sinds het midden van de 14e eeuw verborgen onder verschillende kalklagen, ze worden toegevoegd aan die ontdekt in de vorige stadia van revalidatie en restauratie in de kapel van San Miguel en in de arcosolio genaamd Fernández Heredia. Op deze manier behoort het ziekenhuiscomplex tot de monumenten met de meest talrijke en interessante schilderachtige overblijfselen uit de middeleeuwen in de stad Valencia.. Het volgende artikel behandelt de studie en beschrijving van de gevonden decoratieve motieven, ze in verband brengen met die bewaard in andere Europese sets, schiereiland en lokaal, het lokaliseren van de schilderijen van Sint-Jan in hun historisch-artistieke context op lokaal niveau, Nationaal en internationaal. Een van de belangrijkste bijdragen is de ontdekking van de nauwe relatie tussen de muurschilderingen die bewaard zijn gebleven in een van de buitenkapellen van de kathedraal van Valencia en die die de arcosolios van de San Juan-groep versieren..

LOM TE BESTELLEN SEEN JUAN VAN HET ZIEKENHUIS VAN JERUSALEN IN VALENCIA: ENCOMIENDA EN BEGRAAFPLAATS

De ridders van de Orde van Sint Jan van het Jeruzalemziekenhuis kwamen in Valencia aan 1238 door de hand van Jaime ter gelegenheid van de belegering van de stad. De Hospitaalorde, waarmee de koning erg verwant was, speelde een centrale rol in deze prestatie. Het begon allemaal in het jaar 1232 met de ontmoeting tussen de luitenant-prior en vice-meester van de orde Hugo de Forcalquer, Don Blasco de Alagón en de vorst in het kasteel van Alcañiz. Tijdens deze belangrijke bijeenkomst werd de verovering voorgesteld en werd de vorst aangemoedigd om de voorbereidingen en uitvoering van het plan te beginnen om door de oostelijke zone naar het zuiden te trekken om de stad Turia in te nemen.[1].

Zes jaar later, de 22 April 1238, de vorst omsingelde de stad en blokkeerde alle voorraden met als doel de stad door de overgave van de islamitische zijde te leiden en het gewapende conflict te vermijden. Tijdens het beleg van de stad, De verschillende groepen christelijke troepen plaatsten hun kampen voor de poorten van de moslimmuur. De ridders van de San Juanisten hadden de leiding over de bewaking van de deur van de Xerea. Deze poort was een strategisch gebied omdat het toegang gaf tot de stad vanaf de weg naar de zee en waardoor de moslims snel de christelijke troepen konden aanvallen en verdelen. Een maand later, de 28 September, St Michael's Day, capitulaties van overgave werden voor de koning ondertekend. eindelijk, de 9 Oktober, heilige dionysus dag, James I maakte zijn triomfantelijke intocht in de onlangs veroverde stad.

Zodra het doel was bereikt en Balansiya veroverd, verhoogden de ridders hun bevel over de huizen van Hazach Abunbedel in de buurt van de Xerea-poort.[2]. In oorsprong, toewijzing, Het bestond uit een hostel-ziekenhuis, waarschijnlijk heel vroeg gesloten[3], een kerk en twee begraafplaatsen: de noordelijke patio, ruimte die bleef tussen de kerk en het hostel-ziekenhuis, en de zuidpatio, gelegen in het zuiden van het kerkgebouw. Deze laatste ruimte was de begraafplaats van de encomienda zelf en waarin het studieobject arcosolios bewaard is gebleven. Het begon kort na de verovering in gebruik te worden genomen en doordat het de leden van de Orde begroef, aan die karakters die besloten zich erin te begraven uit affiniteit of toewijding en aan de arme mensen die stierven zonder middelen. Mensen die stierven zonder dat iemand hun lijk claimde, werden ook begraven en degenen die in het ziekenhuis werden opgenomen, vanwege het liefdadige karakter, voorzag hen van een plaats die begraven kon worden en zorgde voor hun begrafenis.

San Juan is de enige stedelijke middeleeuwse begraafplaats in Valencia die tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven. Het heeft de bijzondere eigenschap dat het nog steeds alle elementen bevat die deze middeleeuwse ruimtes kenmerken.: centrale begrafeniskapel, begrafenissen in graven die eromheen zijn opgesteld en graven in arcosolios die de grenzen van de begraafplaats markeren[4]. In de middeleeuwen bevonden zich begraafplaatsen in steden die over het algemeen aan parochies waren verbonden., kerken of kathedralen, zoals het in dit geval gebeurt.

De begraafplaats was aanvankelijk veel groter dan het tot op de dag van vandaag heeft overleefd.. De oorspronkelijke limieten waren:: in het noorden de zuidmuur van de kerk; in het zuiden, straat Cristòfol Soler, die de scheiding markeerde tussen San Juan en de Joodse wijk en die aan het eind van de 14e eeuw dichtgemetseld werd[5]; in het oosten de straat die parallel liep aan die van San Cristóbal en momenteel ontbreekt; en in het westen de Calle Trinquete de Caballeros[6] (Afb. 1). Dus waarschijnlijk, tot de zeventiende eeuw, toen een groot deel van de site werd verkocht aan de eigenaren van het Valeriola-paleis en de ridders zelf de ruimte bezetten met andere constructies zoals de barokke kapel van Santa Bárbara[7] of het huis van de Prior, Het was een veel grotere rechthoek waarvan de centrale as de begrafeniskapel was van de ridder Arnau de Romaní waarrond de graven op de grond en de arcosolios waren verdeeld, die op hun beurt fungeerden als begraafplaats en als een grensmuur van de ruimte van de begraafplaats. Vanaf dat moment fungeerde de begraafplaats als een kleine tuin of binnentuin met moestuinen., later als een kraal, later werd het omgevormd tot een drukkerij om uiteindelijk tot het einde van de 20e eeuw te worden verlaten[8].

De muurschilderingen van de arcosolios van de begraafplaats San Juan del Hospital

Afb. 1. Straten die de encomienda van San Juan beperkten. Gestreept zijn de straten die vandaag zijn verdwenen. Plan overgenomen van Fernando Llorca.

 

LDE ARCHOSOLIE VAN DE BEGRAAFPLAATS VAN SEEN JUAN VAN HET ZIEKENHUIS VAN VALENCIA

In totaal hebben we negen bogen bereikt, waarvan er vijf een halfronde boog hebben en vier een spitsboog en, bijna zeker, ze moeten gebouwd zijn tussen de tweede helft van de 13e eeuw en het eerste kwart van de 14e eeuw. Drie bevestigd aan de muren van de kerk en zes vrijstaande in het verlengde zijn verdeeld, gelegen in het zuidelijke deel van de begraafplaats (panda op), degene die grenst aan wat het Valeriola-paleis was[9] (Afb. 2).

De muurschilderingen van de arcosolios van de begraafplaats San Juan del Hospital

Afb. 2. Algemeen beeld van de arcosolios van de zuidpanda van de begraafplaats na hun restauratie.. Van links naar rechts zijn ze genummerd 1 aan de 6. (Fotografie Emilio J. Diaz).

De boog is in feite een boog die een tombe huisvest en bedekt en die functioneert als een kleine grafarchitectuur. De oorsprong ervan gaat terug tot de Romeinse tijd toen de christenen die rond de tweede en derde eeuw in Rome woonden hun graven bouwden in ondergrondse galerijen op basis van gewelfde nissen die in de zijkanten waren uitgegraven.. Deze traditie bereikte de middeleeuwen, moment waarop het gebruik ervan werd gepopulariseerd op een opmerkelijke manier die de muren van kerken teisterde, kathedralen en kloosters om de overblijfselen van beroemde mensen en families te huisvesten.

Het was gebruikelijk dat de binnenwelving van de boog werd versierd met schilderijen. De voorwand bevatte vroeger figuratieve decoratie, zowel in schilderkunst als beeldhouwkunst. Als het op schilderen aankwam, werd Golgotha ​​meestal weergegeven zoals het gebeurt met de arcosolio van de kerk van Onze-Lieve-Vrouw van Rivero in San Esteban de Gormaz (Soria) en met de arcosolio van de ridder Eiximen de Foces van de kerk van San Miguel de Foces (Huesca). Anderzijds, als het ging om sculpturale reliëfs, Vaker zijn toevlucht genomen tot scènes van de begrafenis van het personage vergezeld van een grote entourage van rouwenden zoals het voorkomt in de arcosolio van Ramón de Boil Dies en zijn zoon Ramón de Boil Montagut in de kapittelzaal van het Santo Domingo de València-klooster en in de boog die herbergt het Vallterra-graf in de kapel van San Salvador in het klooster van de Segorbe-kathedraal.

De arcosolios van de begraafplaats van San Juan werden verondersteld en geprojecteerd om een ​​privéplaats in te nemen waar maar heel weinig mensen doorheen gingen, toegevoegd aan de principes van soberheid die door de ridders van de orde worden beleden, zorgde ervoor dat de promotors sobere modellen kozen met weinig decoratie, in overeenstemming met de rest van de gebouwen waaruit de encomienda bestond. Ze hebben allemaal een zeer vergelijkbare decoratie op basis van concave en convexe lijsten. De gewelfsels zijn op een eenvoudige maar verfijnde en bijzondere manier versierd, bestaande uit twee gladde sierlijsten, een in het onderste deel als een lopende bocel en een ander concaaf in het bovenste deel dat is opgesteld als een stofkap. Fascia-lijnen zijn gemarkeerd met concave apofytische lijsten. De stijlen zijn gedecoreerd volgens de onderste lijst van de gewelfsels met kleine en, in sommige gevallen, delicate columnillas zoals baquetones, waarvan sommige gladde, afgeknot kegelvormige hoofdletters hebben. De banken, momenteel veel hoger dan oorspronkelijk, ze zijn gemaakt van gladde ashlars. De binnenwelving moet de meest versierde ruimte zijn geweest, want in drie van de zes arcosoliums van de zuidelijke panda zijn muurschilderingen gevonden en in een andere is het schild met drie B dat overeenkomt met de familie Benet die de bouwkosten betaalde en erin werd begraven, nog steeds bewaard..

LZOALS SCHILDERIJEN VAN DE ARCHOSOLIES

De laatste restauratiewerkzaamheden aan de arcosolios van het zuidelijke deel van de begraafplaats San Juan del Hospital (Afb. 2) ze hebben waardevolle muurschilderingen aan het licht gebracht die het binnenste deel van de boog sieren (binnenwelving) en, samen met die gevonden in de arcosolio genaamd de los Fernández Heredia en in de kerk, Ze hebben de San Juan-groep veranderd in een van de plaatsen met de meest middeleeuwse schilderachtige overblijfselen in de stad Valencia. Ze hebben ook nieuwe interpretaties aan het licht gebracht en het mogelijk gemaakt om verbanden te leggen tussen deze schilderijen en andere verspreid over de Europese geografie., schiereiland en de stad Valencia zelf.

specifiek, is in de arcosolios geweest 4 en 5 waarin de picturale overblijfselen zijn verschenen. In het arcosolio-nummer 4, waarschijnlijk gedemonteerd en op een bepaald moment in de geschiedenis naar zijn huidige plaats verplaatst[10], er zijn rode achtpuntige sterren gevonden op een blauwgrijze achtergrond (Afb. 3). In het nummer 5, misschien wel het meest interessante, er zijn twee verschillende decoratieve motieven gevonden. De eerste herhaalt de vorige en bestaat uit rode achtpuntige sterren die regelmatig over een witte achtergrond zijn verdeeld.. De seconde, dat is de oudste, Het bestaat uit zwarte ruiten die met elkaar zijn gekruist op de hoekpunten waarvan vier concave lijnen zijn getekend die een bloemig effect creëren. In het midden van deze ruiten staan ​​rode vierbladige bloemen met vier zwarte stampers (Afb. 4). Dit decoratieve motief is uniek in Valencia, omdat, momenteel, Dit soort versiering is nergens anders in de regio Valencia gevonden. Tot slot, de eerder genoemde arcosolio door Fernández Heredia, Het is versierd met een stuk ashlars (Afb. 5). Deze versiering was heel gebruikelijk in de Middeleeuwen en bestond vroeger uit dubbele parallelle zwarte lijnen, zowel verticaal als horizontaal, simuleren van de vorm van ashlar.

  • Achtpuntige sterren op blauwgrijze achtergrond:

De sterren gevonden in de arcosolios 4 en 5 Ze zijn allemaal achtpuntig en worden op een zeer opzettelijke grafische manier uitgevoerd met vier penseelstreken (de eerste verticaal, de tweede horizontale en later de twee schuine penseelstreken) (Afb. 3). Acht en vier zijn zeer representatieve getallen van de orde van Sint-Jan en die leiden ons op een voor de hand liggende manier naar de kruisiging.. Acht zijn de punten van de Sanjuanista-kruisen en acht zijn de zaligsprekingen van de ridders.

De muurschilderingen van de arcosolios van de begraafplaats San Juan del Hospital

Afb. 3. Fragment van de sterren bewaard in het gewelf van de boog 4. Fotografie Emilio J. Diaz.

De rode kleur van de sterren steekt af tegen de blauwgrijze kleur van de achtergrond. In de middeleeuwen werd de kleur blauw als een afgeleide van zwart beschouwd, omdat het concept van blauw als onafhankelijke kleur nog niet bestond. De kleur was natuurlijk terug te vinden in de natuurlijke omgeving, maar de pigmenterende stoffen die een stabiel blauw gaven, waren erg schaars en duur. Een van de manieren om het te verkrijgen, was door carbon black en calciumcarbonaat wit te mengen om een ​​blauwgrijs te verkrijgen dat het blauw van de lucht nabootste..

De sterren zijn verdeeld in het gewelf en vormen een wandtapijt. De sterren zijn een zeer terugkerend decoratief motief wanneer je de lucht wilt symboliseren of vertegenwoordigen en worden meestal geschilderd op de gewelven van kapellen, iglesia's, arcosolios, enz. De interpretatie die een sterrenhemel op een graf kan hebben, is universeel en duidelijk begrepen. Er zijn talloze voorbeelden van religieuze gebouwen die deze decoratieve hulpbron gebruiken, maar de gevallen van de Tempeliers vallen vooral op door hun gelijkenis met Sint-Jan Kerk van Saint-Christophe-des-Templiers van Montsaunès (Frankrijk) en de kerk van San Vicente de Serrapio (Asturië). In beide gevallen zijn snel getekende rode sterren geschilderd op een witte achtergrondlaag verdeeld over hun gewelven. (Afb. 6).

De muurschilderingen van de arcosolios van de begraafplaats San Juan del Hospital

Afb. 4. Fragment van het perceel van bloemrijke ruiten bewaard in de boog van de boog 5. (Fotografie Emilio J. Diaz).

De muurschilderingen van de arcosolios van de begraafplaats San Juan del HospitalAfb. 5. Detail van de versiering van het snijden van ashlars in de arcosolio (Fotografie Emilio J. Diaz).

Meestal werden de gewelven geplaatst in relatie tot het hemelgewelf, daarom was het gebruikelijk dat de sterren werden gekozen als decoratieve motieven vol betekenis, Zon, de maan, of zelfs sterrenbeelden. Goede voorbeelden zijn de arcosolio die het graf van Mosén Francés de Villaespesa en Isabel de Ujué herbergt in de kapel van Onze-Lieve-Vrouw van de Hoop in de kathedraal van Tudela (Navarra), wiens binnenwelving is versierd met een blauwe hemel vol sterren, of de schilderijen op het hoofd van de Monacal-kerk van Santa Comba de Bande (Ourense), in wiens kluis de lucht wordt nagebootst, waarin God de vader is gehuisvest, door middel van een witte achtergrond en rode sterren en op de intrado's van de toegangsboog verschijnen de zon en de maan op een sterrenhemel.

  • Het patroon van ruiten en bloemen:

Deze decoratie is te vinden in het arcosoliumgetal 5 en zoals we al zeiden, is het de oudste decoratie en waarschijnlijk van dezelfde tijd als de constructie van het arcosolium aan het einde van de 13e of het begin van de 14e eeuw. (Afb. 4). Het is een patroon van zwarte ruiten met rode en zwarte vierbladige bloemen op hun kruising.. De gebruikte techniek is een olieachtige bui. Deze sierlijsten verschijnen in de 13e eeuw, vooral in de tempels van militaire ordes. Het rigide aanvankelijke raster van zwarte lijnen dat alleen de ashlars markeert, begint af te zweven naar meer fantasievolle plots en naturalistische motieven te herbergen. Rozen worden ingevoegd, sterren, flores, lelie bloemen (In Frankrijk), kruisen, schilden en andere motieven. Nu wordt het raster van stenen opnieuw geïnterpreteerd als een partituur die is voorbereid om de noten te ontvangen. Een geordende plek om motieven uit de echte wereld in te voegen, maar op een iconische manier weergegeven. Al in de veertiende eeuw worden de ashlar-netwerken zelf fantasierijker en verliezen ze de referentie van de realiteit. De plots verschijnen in ruiten, in de vorm van netwerk en andere frames.

Deze versiering werd gebruikt met enkele kleine variaties in andere encomiendas die ook tot de orde van San Juan behoorden, zoals bijvoorbeeld in de fresco's die de derde verdieping van de Ferrande Toren van Pernes-les-Fontaines (Frankrijk) waarvan de muren gedeeltelijk bedekt zijn met deze versiering van diamanten met bloemen of concave lijnen die het gevoel van bloemig in de hoekpunten creëren. maar, Vast en zeker, het meest vergelijkbare exemplaar is te vinden in de Tempelierskerk van Santa María de Palau in Barcelona, ​​waar een van de liturgische kabinetten, ook wel geloofsovertuigingen genoemd, dezelfde decoratieve motieven worden exact herhaald (Afb. 6).

  • Het snijden van ashlars:

De ontmanteling van ashlars is een decoratief patroon dat zichtbaar is in het arcosolio van Fernández Heredia, in de romaanse deur en in veel kleine ruimtes in de tempel. Hoewel het momenteel onopgemerkt blijft, Het is niet moeilijk te begrijpen dat alle muren van de San Juan-kerk op deze manier zijn versierd. Het is een dubbele zwarte lijn die de ashlars accentueert en die een raster vormt op de doeken van de muren.. De ontmanteling van ashlars is een decoratief patroon dat tot doel heeft het muurskelet te verbergen achter een versiering. Een raster van neparchitectuur bovenop echte architectuur die tot doel heeft de heilige plaats te verfraaien en de steen te beschermen. Dit geverfde raster is monochroom, tweedimensionaal en regelmatig en bouwt met zwarte lijnen een ideale tempel, getekend en perfect die de koninklijke tempel overlapt en idealiseert. Transformeer stenen blokken in geometrische figuren. Deze iconografische truc geeft de gebouwde tempel een onwerkelijke sfeer en zo wordt de plaats een getekende ruimte, in een georganiseerde mentale ruimte. De bewering is om op de aardse tempel te lijken op het hemelse Jeruzalem, assimileren die afbraak van ashlars, kwaliteit en goed gesneden, met de fabriek van het hemelse Jeruzalem. In het schilderij dat de westelijke muur van het gewelf van de bovenste kapel van de Kerk van Saint-Theudère van Saint-Chef (Frankrijk) en zij stellen het hemelse Jeruzalem voor, we kunnen een perfecte lijnafstand zien op de muren die het Jeruzalem van de hemel voorstellen.

De oorsprong van deze metonymie tussen ideale muren en echte muren zou de verlichting van boeken kunnen zijn. Elke muur die op perkament was getekend, werd afgebeeld met een dubbele tussenruimte en de koninklijke tempels probeerden de getekende tempels te imiteren, op de muren die lijnen traceren die voor het eerst in de manuscripten werden getekend. Het is een zeer veel gebruikte hulpbron in Europa. andere plaatsen zoals de eerder genoemde Serrapio-kerk en de Tour Ferrande, waarin, Bovendien, de figuratieve architectuur van zijn schilderijen is uitgevoerd met tuigage die de ontmanteling van ashlars imiteert.

De muurschilderingen van de arcosolios van de begraafplaats San Juan del HospitalAfb. 6. Bovenstaand: algemeen beeld van het gewelf van de Saint-Christophe-des-Templiers Kerk van Montsaunès. (Fotografie: http:// marsyas2.blogspot.com/). Linksonder: detail van de geloofwaardigheid van de kerk van Santa María de Palau in Barcelona. (Fotografie: Joan Fuguet) - The Warrior Templars of God. Rechtsonder: detail van een van de muren van de kerk van San Vicente de Serrapio. (Fotografie: www.asturnatura.com).

 

Het gebrek aan aandacht en het feit dat we zo weinig overblijfselen of zeer gefragmenteerde overblijfselen van deze decoratie hebben overleefd, komt van de academische smaak en de herstellende tradities van de 19e en 20e eeuw die de voordelen van 'pure' stenen muren verkondigden. Deze vergeetachtigheid heeft ertoe geleid dat de oorspronkelijke polychrome sneden van ashlars op steen in de overgrote meerderheid van de gevallen worden afgebroken en verloren gaan, waardoor alleen min of meer zichtbare fragmenten overblijven.. Ze waren over het algemeen niet de moeite waard om gerestaureerd te worden of werden verborgen tijdens het witwassen van de tempel. Naast het feit dat er niet veel studies over zijn, maakt een globale visie op het fenomeen van het kappen van ashlars en het gebruik ervan in tempels in heel Europa erg moeilijk.

Wat wel kan worden gezegd, is dat in alle Tempeliers- en ziekenhuisgebouwen die voor dit onderzoek zijn onderzocht, er wordt herhaaldelijk gebruik gemaakt van het valse hardsteenmotief in de bekleding van de muren. Bovendien kunnen we ook gemeenschappelijke kenmerken vaststellen in de decoraties van de muren van deze ordes die een bepaald en homogeen beeldprogramma suggereren.. Alle aanwezige tweedimensionaliteit in de vertegenwoordigde natuurlijke elementen. De bloemen of de sterren worden tekenen. Ze zijn niet realistisch omdat er geen reliëf of kleurovergangen zijn. Ze gebruiken pure geometrische elementen zoals vierkanten, cirkels, spiralen of ruiten die dienen als voertuigen voor complexe ideeën. Ze hanteren een zeer essentieel kleurenpalet met een absolute overheersing van rode kleuren, zwart en wit. Deze pigmenten zijn de kleuren van de standaard van de orde van San Juan. Zwart en wit was de kleur van gewoonte in vredestijd, en zwart en rood in oorlogstijd[11]

LDE ARCOSOLEN VAN SEEN JUAN EN DE VERBORGEN KAPELEN VAN DE CATEDRAL DE VALENCIA

In Valencia zijn verschillende voorbeelden bewaard gebleven waarin vergelijkbare decoratieve middelen werden gebruikt als die we in de vorige regels hebben beschreven. Een van deze plaatsen is het klooster van Carmen, waar je in sommige delen van de gewelven van de gotische kloostergangen nog resten van stenen blokken kunt zien. maar, Vast en zeker, de meest verrassende ontdekking is de grote overeenkomst tussen de versiering van de arcosolios van San Juan en twee verborgen kapellen van de kathedraal van Valencia. Het zijn twee kleine gotische kamers die zijn aangebouwd, waarschijnlijk in de 13e eeuw, in de ruimte die overbleef tussen de steunberen aan de buitenkant van de radiale kapellen aan de kop van het gebouw. De plaats was oorspronkelijk toegankelijk vanaf de straat, maar wordt momenteel verblind door een bakstenen muur, waardoor de plaats een tijdcapsule wordt.

Het uiterlijk dat de buitenkant van de kathedraal vandaag presenteert, is het resultaat van de verschillende ervaringen en transformaties die het in de loop van de tijd heeft ondergaan. Wat we vandaag waarnemen, verschilt enorm van het gelaat dat het tijdens zijn eerste honderdjarige bestaan ​​toonde. Een van de gebieden die het meest door deze historische processen zijn getroffen, was het hoofd. Oorspronkelijk stond het buitendeel van dit gedeelte van het gebouw vol met kleine kapellen, lijkt erg op arcosolios, waarin verschillende bezweringen werden vereerd. Misschien wel de bekendste en minst getransformeerde van zijn oorspronkelijke staat is de huidige kapel van San Vicente Ferrer, voorheen van San Pedro of 'van de Tapiners”, gelegen onder de doorgang tussen de basiliek en de kathedraal. We weten niet of deze kapellen vanaf het begin of een paar jaar later hebben gefunctioneerd als arcosolios van de begraafplaats die het buitenste deel van dit deel van de kathedraal bezette.. Wat wel zeker lijkt, is dat naast fossaret van Barchilla street, De kathedraal had nog een begraafplaats in wat tegenwoordig overeenkomt met een deel van de Plaza de Décimo Junio ​​Bruto en de Pasaje de Emili Aparicio Olmos[12].

Wat ons het meest interesseert zijn de wandtegels en muurschilderingen die hier te vinden zijn. Er is een eerste laag ashlars met een dubbele zwarte lijn op een witte achtergrond met dezelfde kenmerken die we kunnen zien in de arcosolio van Fernández Heredia de San Juan. Op deze laag zit een zeepachtige laag of laag kalk, met rode achtpuntige sterren, een maan en een zon (Afb. 7). De lijn lijkt erg op de sterren in de arcosolios van San Juan. Bovendien hebben de penseelstreken dezelfde tekenvolgorde. Ze zijn gemaakt met een olieachtige tempera met vermiljoenrood of cinnaber pigment en de verdeling in de ruimte en de grootte van de sterren is gelijk. Het parallellisme tussen beide ruimtes blijkt niet alleen uit de picturale versiering, maar ook door het type lijstwerk dat werd gebruikt bij de versiering van de stijlen van beide architecturen.

De muurschilderingen van de arcosolios van de begraafplaats San Juan del HospitalAfb. 7. Algemeen beeld van de zon en de sterren aan de linkerkant van de intrados van het gewelf van de verborgen kapel van de kathedraal van Valencia. Fotografie Emilio J. Diaz.

Zoals kan worden afgeleid uit een gedetailleerd onderzoek van de ashlars, Het lijkt erop dat de constructieve volgorde van deze spaties na de constructie van de kop is. De buitenmuren van de radiale kapellen waren bedoeld om vanaf de straat te zien. De proportie van de ashlars is zeer regelmatig en ze zijn ooit uitgehouwen met een adze, met als doel een gladde en homogene textuur van fijne verticale lijnen te geven, zoals het gewoonlijk werd gedaan in middeleeuwse constructies. De zijmuren en puntige gewelven van beide kapellen zijn echter gebouwd met ashlars die geen afwerkingstextuur hebben en zijn uitgehouwen met de bedoeling bedekt te worden met de kalklaag en de beschreven decoraties.. Evenzo vertonen de ashlars die voor het gewelf worden gebruikt een zeer onregelmatig oppervlak op de extrados en het lijkt alleen grof gesneden en niet gesneden te zijn omdat ze niet zichtbaar zouden zijn.

Zeker ergens in de eerste jaren van het leven van de kathedraal, tussen de late 13e of vroege 14e eeuw, ze waren aan deze muren vastgemaakt, gebruikmakend van de ruimte tussen steunberen zoals in veel andere kerken en kathedralen, om ze te gebruiken als kapel of als mogelijke begraafplaats. Het is precies op dit moment dat ze decoreren met het snijden van ashlars en kort daarna, misschien in het begin van de 14e eeuw, de sterdecoratie is beschilderd met de zon en de maan (Afb. 8).

De muurschilderingen van de arcosolios van de begraafplaats San Juan del Hospital

Afb. 8. Algemeen beeld van de maan en de sterren aan de rechterkant van de intrados van het gewelf van de verborgen kapel van de kathedraal van Valencia. Fotografie Emilio J. Diaz.

 

CONCLUSIONES

De meest relevante conclusies die we met dit onderzoek hebben bereikt, zijn de volgende. In de eerste plaats hebben we een min of meer exacte periode kunnen vaststellen voor de opbouw van de arcosolios. De romaanse halfronde bogen zijn waarschijnlijk ontstaan ​​tijdens het laatste derde deel van de 13e eeuw.. Hiervoor zijn we gebaseerd op de eerste bouwfase van de kerk van San Juan in Romaanse stijl (dat. 1238 - 1262), in andere werken van dezelfde stijl uitgevoerd in de stad Valencia, zoals de Puerta del Palau de la Catedral (een verlof van 1262) en in andere constructies uit de eerste jaren van het koninkrijk, zoals de kerk van El Salvador de Sagunto (1248).

Voor zijn deel, de constructie van de gotische bogen met spitsboog mag niet verder gaan dan het eerste kwart van de 14e eeuw, dus stellen we een chronologie op voor de voorbereiding tussen de laatste jaren van de 13e eeuw en het begin van de 14e eeuw. Hierbij houden we rekening met de tweede fase van bouw of uitbreiding van de kerk (dat. 1262 - 1300) en de bouw van de Arnau de Romaní-kapel, gedateerd tussen de 13e en 14e eeuw, die formele overeenkomsten vertoont met de vormstukken van de arcosolios. De periode waarin de begraafplaats op volle toeren stond met een zeer grote vraag die tussen kan worden aangelegd 1238 en 1317[13], en waarin de ruimtes om deze funeraire architecturen te bouwen waarschijnlijk gevuld waren.

Ten tweede heeft het ons in staat gesteld een datum vast te stellen waarop de nieuw ontdekte schilderijen konden worden uitgevoerd.. Ze werden zeker in het begin van de 14e eeuw geëxecuteerd. De reden waarom we deze chronologie vaststellen, vloeit voort uit de overdracht van het arcosoliumnummer 4 en de overeenkomsten tussen de arcosolios van San Juan en de kathedraal van Valencia. Het overgedragen arcosolium zou oorspronkelijk de buitenruimte innemen van het gedeelte van het hoofd van de kerk waarin keizerin Constance van Hohenstaufen een gotische kapel bouwde, gewijd aan Sint-Barbara om haar stoffelijk overschot te huisvesten.[14]. Dus in 1307 deze boog werd verwijderd om op de huidige plaats te worden geplaatst. Het is ook in deze tijd dat, profiteren van de overdracht, de sterren die alleen in de arcosolios bewaard zijn gebleven, zijn geverfd 4 en 5 maar waarvan we niet weten, kan worden uitgebreid tot de andere arcosolios. Wij denken dat dit het arcosolium moet zijn dat is verplaatst omdat het niet is vernietigd, maar eerder is verwijderd van de ene plaats om op een andere plaats te worden geïnstalleerd, wat aangeeft dat er nog steeds een herinnering was aan de overledene of overledene die erin rustte en daarom werd besloten het te verplaatsen en niet te vernielen.

Ten derde denken we dat de bloemrijke ruitversiering tegelijkertijd werd uitgevoerd met de constructie van het romaanse arcosolienummer 5 dit is de originele decoratie, zeker uitgevoerd in de 13e eeuw. Later, vanwege de kleine transformatie die de kerk onderging en de overdracht van de bovengenoemde boog en zijn versiering, deze originele decoratie was verborgen onder een laag kalk.

Ten slotte wordt de relatie met de kathedraal uitgelegd doordat waarschijnlijk dezelfde steenhouwerswerkplaats die in de kathedraal werkte, degene was die de leiding had over de uitvoering van de kapel van Santa Bárbara in de kerk van San Juan onder de bescherming van de keizerin die zeker koos voor zijn werk bij een van de beste werkplaatsen van de stad[15]. We denken ook dat dezelfde steenhouwers degenen waren die niet alleen de leiding hadden over de werken, maar ook de schilderkunst van beide ruimtes hadden uitgevoerd., van de arcosolios van San Juan en van de verborgen kapellen van de kathedraal.

[1] Jaume ik, Boek met feiten, p. 127. Ed. door Antoni Ferrando; Vicent J- Escartí. Valencia: Alfonso de grootmoedige instelling, 2008. De rivier heette in islamitische tijden Guadalaviar, die eeuwenlang werd gehandhaafd.

[2] Jaume ik Casting boek Zitting 217, folio 13 v: "Broeder P(ook) de Exea, de huizen waarvan de kastelein een Emposte heeft in Valencia en via hem aan Haçach Habinbadel van de heer van het ziekenhuis van Lasse. 6 eerste van madii ". De verschillende archeologische campagnes die zijn uitgevoerd op de binnenplaats van de begraafplaats bevestigen het bestaan ​​van eerdere Arabische bouwwerken, een fontein in de vorm van een ster van 8 tips die een van de patio's van dit Arabische huis zouden opfrissen.

[3] Sommige auteurs denken dat rond het jaar 1448 het ziekenhuis van San Juan was al gesloten, anderen zeggen dat waarschijnlijk in 1317 na de oprichting van de Orde van Montesa, waaraan alle activa van San Juan werden overgedragen behalve Torrent en de priorij van de stad València, Het bevel van San Juan verloor zoveel middelen dat het gedwongen werd het ziekenhuis te sluiten vanwege de onmogelijkheid om het te handhaven SORIANO GONZALVO, F.J. AanKunst van Romaanse traditie in het koninkrijk Valencia vanaf de verovering van Jaime I tot 1350. Een mogelijke Valenciaanse "Romaanse"?. Valencia: Universiteit van Valencia, niet-gepubliceerd proefschrift, 2015, p. 531. Anderen beweren dat toen de Orde van Santa María de Montesa werd opgericht in 1317 en alle goederen van de Orde van Sint-Jan, behalve Torrent en de Valencia encomienda, ging in zijn handen over, Hospitaalridders verloren veel van hun macht en economie, omdat ze het ziekenhuis een paar jaar later moesten sluiten.

[4] De grafkapel kreeg de opdracht van de ridder Arnau de Romaní en zijn werken duurden tussen het einde van de 13e eeuw en het begin van de 14e eeuw.. De legende bestond dat King James I daar de mis hoorde. De graven die bij de opgravingen werden gevonden, waren allemaal met het hoofd naar het oosten gericht, zoals het hoofd van de kerk , dat zijn apsis naar Jeruzalem leidt.

[5] Momenteel wordt het bewaard in de bezittingen van wat het Valeriola-paleis was.

[6] LLORCA DAGEN, F. San Juan del Hospital in Valencia. Stichting van de 13e eeuw. Valencia, Boekhandels Parijs-Valencia, 1995, p. 17.

[7] Gebouwd volgens plannen door de architect Juan Bautista Pérez Castiel in 1686.

[8] LLORCA DAGEN, F. San Juan del Hospital in Valencia. Stichting van de 13e eeuw. Valencia, Boekhandels Parijs-Valencia, 1995, p. 33-35. ESCLAPÉS GUILLÓ, P. Samenvatting Geschiedenis van de Stichting en de oudheid van de stad Valencia de los Edetanos, vulgò del Cid, Jouw vooruitgang, uitbreiding, ik uitstekende fabrieken, met opmerkelijke eigenaardigheden. Valencia: Antonio Bordazar Artazù, 1738, p. 113-116.

[9] Na gedurende de 20e eeuw als drukkerij te hebben gewerkt, hoofdkantoor van de krant de provincies, pub en een mislukte poging in een hotel in het begin van de 21e eeuw, Momenteel is het pand eigendom van de Hortensia Herrero Foundation, die restauratie- en revalidatiewerkzaamheden uitvoert om het mogelijk te maken als tentoonstellingscentrum en een site die kan worden bezocht.

[10] Het arcosolio 4 het is een bewogen arcosolio, omdat je de inkepingen in de ashlars nog steeds kunt zien door de hendels die werden gebruikt om ze uit hun oorspronkelijke plaats te halen en omdat de ashlars heel ruw werden verplaatst, ontvangen met gips of mortels van slechte kwaliteit en zonder de cursussen correct te volgen.

[11] De 20 Februari van het jaar 1130 door de stier "Wat een liefdevolle God”, opgesteld door de paus op verzoek van Raimundo de Puy, macht werd gegeven aan het bevel om in oorlog een rode vlag met een wit kruis te dragen. Jaren later, in 1258, Alexander IV door de stier "Wanneer een magiër” repareert de kleuren die de hospitaalridders in hun kleding zullen gebruiken: "Wij verlenen het recht om zwarte mantels te dragen en in oorlogstijd een rode overjas en een genaaid wit kruis te dragen". bron: www.valentiamediaevalis.es.

[12] "Deze site […] Het was bestemd voor een familiebegraafplaats, zoals het wordt gelezen in verschillende documenten uit de veertiende en vijftiende eeuw '. SANCHIS SIVERA, J. Kathedraal van Valencia: historische en artistieke gids. Valencia, Boekhandels Parijs - Valencia, 1990, p. 70.

[13] Waarschijnlijk raakte het begraafplaatsgebied in verval na de oprichting in het jaar 1317 en in opdracht van Jaime II van de Orde van Santa María de Montesa waaraan alle bezittingen van de San Juanistas werden overgedragen behalve de encomiendas van Torrent en Valencia. Hieruit kunnen we afleiden dat de ziekenhuisopdracht voldoende economische middelen heeft verloren.

[14] Laten we niet vergeten dat het hele buitendeel van de kerkmuren was met bogen eraan vastgemaakt. Bijvoorbeeld, in het gebied waar in de zeventiende eeuw de barokke kapel van Santa Bárbara werd gebouwd, waren er drie bogen die werden vernietigd om de kapel te bouwen.

[15] De lijst met werkplaatsen die in de kathedraal en in de kerk van San Juan werkten, komt uit de eerste jaren van de stad. Het is bekend dat dezelfde steenhouwerswerkplaats die aan de werken in het gebied van het hoofd en de deur van het Palau van de kathedraal werkte, ook werkte aan de bouw van de eerste kerk van San Juan, veel merken van steenhouwers getuigen. Er zijn ook betrouwbare gegevens en bewijs dat aan het einde van de 13e eeuw hetzelfde schildersatelier dat de muurschilderingen in de reconditorio van de kathedraal uitvoerde., Hij had ook de leiding over de muurschilderingen in de kapel van San Miguel in de kerk van San Juan.

VIDEO:

FOTOGALERIJ:

De muurschilderingen van de arcosolios van de begraafplaats San Juan del Hospital

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

NIEUWS:
Santa Barbara van de metro van Valencia: http://www.archivalencia.org/contenido.php?a=6&pad=6&modulo=37&id=20789

De provincies: https://www.lasprovincias.es/valencia-ciudad/descubren-pinturas-murales-san-juan-hospital-valencia-20210126155233-nt.html

de opstand: https://www.levante-emv.com/valencia/2021/01/26/aparecen-san-juan-hospital-pinturas-31390789.html

U bent mogelijk ook geïnteresseerd....