Malowidła ścienne z arcosolios cmentarza San Juan del Hospital

Artykuł opublikowany w magazynie ARCHIVO DE ARTE VALENCIANO, Królewskiej Akademii Sztuk Pięknych w San Carlos. Tom 101, 2020. P.. 27-39 / ISSN: 0211-5808

Mar Sabaté Lerin, Konserwator Dziedzictwa.Emilio Jesus Diaz Garcia. Doktor historii sztuki. Uniwersytet w Walencji.

Najnowsze prace renowacyjne przeprowadzone w arcosolios cmentarza w miejscu historycznym San Juan del Hospital de Valencia ujawniły część malowideł ściennych, które służyły jako dekoracja na wrotach tych małych architektur grobowych. Takie obrazy, ukryte pod różnymi warstwami wapna od połowy XIV wieku, są dodawane do odkrytych w poprzednich etapach rehabilitacji i renowacji w kaplicy San Miguel i arkosolio o nazwie Fernández Heredia. W ten sposób kompleks szpitalny zalicza się do zabytków z najliczniejszymi i najciekawszymi malowidłami ściennymi pozostałości średniowiecznych w Walencji.. Poniższy artykuł dotyczy badania i opisu znalezionych motywów dekoracyjnych, zestawienie ich z zachowanymi w innych zestawach europejskich,  półwysep i lokalny, umiejscowienie obrazów św. Jana w ich kontekście historyczno-artystycznym na poziomie lokalnym, Krajowe i międzynarodowe. Jednym z najważniejszych wkładów jest odkrycie ścisłego związku między malowidłami ściennymi zachowanymi w jednej z zewnętrznych kaplic katedry w Walencji i tymi, które zdobią arcosolios grupy San Juan.

LNA ZAMÓWIENIE SNA JUAN ZE SZPITALA JERUSALEN W VALENCIA: ENCOMIENDA I CMENTARZ

Rycerze Zakonu Świętego Jana ze Szpitala Jerozolimskiego przybyli do Walencji w 1238 ręką Jaimego z okazji oblężenia miasta. Zakon Szpitalników, któremu król był bardzo pokrewny, odegrał kluczową rolę w tym wyczynie. Wszystko zaczęło się w tym roku 1232 ze spotkaniem porucznika przeora i wicemistrza zakonu Hugo de Forcalquer, Don Blasco de Alagón i władca zamku Alcañiz. Podczas tego ważnego spotkania zaproponowano podbój i zachęcono monarchę do rozpoczęcia przygotowań i realizacji planu przemarszu na południe przez wschodnią strefę w celu zajęcia miasta Turia.[1].

Sześć lat później, The 22 Kwietnia 1238, monarcha otoczył miasto, blokując wszelkie dostawy w celu przejęcia miasta przez kapitulację strony islamskiej i uniknięcia konfliktu zbrojnego. Podczas oblężenia miasta, Różne grupy żołnierzy chrześcijańskich umieściły swoje obozy przed bramą muzułmańskiego muru. Rycerze San Juanists byli odpowiedzialni za pilnowanie drzwi Xerei. Brama ta była obszarem strategicznym, ponieważ dawała dostęp do miasta od drogi do morza i przez którą muzułmanie mogli szybko zaatakować i podzielić wojska chrześcijańskie. Miesiąc później, The 28 września, Dzień Świętego Michała, kapitulacje kapitulacji były podpisywane przed królem. wreszcie, The 9 Października, dzień świętego Dionizosa, Jakub I dokonał triumfalnego wjazdu do niedawno zdobytego miasta.

Gdy cel został osiągnięty i Balansiya została podbita, rycerze podnieśli dowództwo nad domami należącymi do Hazacha Abunbedela w pobliżu bramy Xerea.[2]. U podstaw, powierzenie, Składał się ze schroniska-szpitala, prawdopodobnie zamknięte bardzo wcześnie[3], kościół i dwa miejsca pochówku: patio północne, przestrzeń, która pozostała między kościołem a schroniskiem-szpitalem, i patio południowe, zlokalizowane w południowej części budynku kościoła. Tą ostatnią przestrzenią był sam cmentarz encomienda, na którym zachował się przedmiot badań arcosolios. Zaczęto go używać wkrótce po podboju i dawał pochówek członkom Zakonu, dla tych postaci, które zdecydowały się w nim pogrzebać z powinowactwa lub oddania, i dla biednych ludzi, którzy zmarli bez środków. Osoby, które zmarły, a nikt nie odebrał ich zwłok, również grzebano i hospitalizowano, za dobroczynny charakter, zapewnił im miejsce godne pochówku i zadbał o ich pochówek.

San Juan to jedyny miejski średniowieczny cmentarz w Walencji, który przetrwał do dziś. Jego szczególną cechą jest to, że nadal zachowuje wszystkie elementy charakteryzujące te średniowieczne przestrzenie: centralna kaplica pogrzebowa, pochówki w grobowcach rozmieszczonych wokół niego i pochówki w arcosolios, które wyznaczają granice przestrzeni cmentarza[4]. W średniowieczu cmentarze znajdowały się w obrębie miast na ogół przyległych do parafii., kościoły lub katedry, jak to się dzieje w tym przypadku.

Cmentarz był początkowo znacznie większy niż ten, który przetrwał do dziś. Pierwotne limity były: od północy południowa ściana kościoła; na południu ulica Cristòfol Soler, co oznaczało oddzielenie San Juan od dzielnicy żydowskiej i zostało zamurowane pod koniec XIV wieku[5]; na wschodzie ulica, która biegła równolegle do ulicy San Cristóbal i której obecnie nie ma; a na zachodzie Calle Trinquete de Caballeros[6] (Figa. 1). Więc prawdopodobnie, aż do XVII wieku, kiedy to duża część terenu została sprzedana właścicielom pałacu Valeriola, a sami rycerze zajmowali tę przestrzeń innymi budowlami, np. barokową kaplicą Santa Bárbara[7] czy dom przeora, Był to znacznie większy prostokąt, którego centralną osią była kaplica pogrzebowa rycerza Arnau de Romaní, wokół której rozmieszczono pochówki na ziemi i arcosolios, które z kolei służyły jako miejsce pochówku i jako ściana ograniczająca przestrzeń cmentarz. Od tego momentu cmentarz funkcjonował jako niewielki ogródek lub wewnętrzne patio z ogródkami warzywnymi., później jako zagroda, później została przekształcona w drukarnię, która ostatecznie została opuszczona do końca XX wieku[8].

Malowidła ścienne z arcosolios cmentarza San Juan del Hospital

Figa. 1. Ulice, które ograniczały encomienda San Juan. W paski są ulice, które dziś zniknęły. Plan zaczerpnięty od Fernando Llorca.

 

LARCHOZOLE CMENTARZA SNA JUAN ZE SZPITALA VALENCIA

W sumie dotarło do nas dziewięć łuków, z których pięć ma łuk półkolisty, a cztery ostrołukowe i, prawie na pewno, musiały powstać między drugą połową XIII wieku a pierwszą ćwierćwieczem XIV wieku. Rozmieszczono trzy przymocowane do ścian kościoła i sześć wolnostojących ustawionych w szeregu, położony w południowej części cmentarza (panda dalej), ten, który sąsiaduje z pałacem Valeriola[9] (Figa. 2).

Malowidła ścienne z arcosolios cmentarza San Juan del Hospital

Figa. 2. Widok ogólny arkosolios pandy południowej cmentarza po ich renowacji.. Od lewej do prawej są ponumerowane od 1 do 6. (Zdjęcie: Emilio J. Diaz).

Łuk jest w zasadzie łukiem, który mieści i przykrywa grobowiec i który działa jako mała architektura grobowa. Jej pochodzenie sięga czasów rzymskich, kiedy to chrześcijanie mieszkający w Rzymie około II i III wieku budowali swoje grobowce w podziemnych galeriach na podstawie wykutych w ścianach łukowych nisz.. Ta tradycja sięga średniowiecza, moment, w którym jego użycie spopularyzowało się w zauważalny sposób, dotykając mury kościołów, katedry i krużganki, w których znajdują się szczątki znanych osób i rodzin.

Zwyczajowo dekorowano strop łuku malowidłami. Na frontowej ścianie znajdowały się figuratywne dekoracje wykonane zarówno w malarstwie, jak i rzeźbie. Jeśli chodzi o malowanie, Kalwaria była zwykle przedstawiana, tak jak to się dzieje w arkosolio kościoła Matki Bożej z Rivero w San Esteban de Gormaz (Soria) oraz arkosolio rycerza Eiximen de Foces z kościoła San Miguel de Foces (Huesca). Z drugiej strony, jeśli chodzi o płaskorzeźby, Częściej uciekał się do scen pochówku postaci w towarzystwie dużej świty żałobników, jak to pojawia się w arkuszu Ramóna de Boil Diesa i jego syna Ramóna de Boil Montaguta w Sali Kapituły klasztoru Santo Domingo de València oraz w łuku, mieści grób Vallterra w kaplicy San Salvador w krużganku katedry Segorbe.

Pomyślano i zaplanowano, że arcosolios cmentarza San Juan zajmują prywatne miejsce, przez które przechodziło bardzo niewiele osób, dodane do zasad surowości wyznawanych przez rycerzy zakonu,  spowodowało, że jej promotorzy wybrali modele trzeźwe, z niewielkimi zdobieniami, zgodnie z resztą budynków składających się na encomiendę. Wszystkie mają bardzo podobną dekorację opartą na wklęsłych i wypukłych listwach. Voussoirs są zdobione w podstawowy, ale wykwintny i szczególny sposób, składający się z dwóch gładkich listew, jeden w dolnej części jako ruchomy bocel, a drugi wklęsły w górnej części, który służy jako osłona przeciwpyłowa. Linie powięzi są zaznaczone wklęsłymi apofitycznymi listwami. Ościeżnice są ozdobione zgodnie z dolną listwą voussoirów małymi i, w niektórych przypadkach, delikatne kolumny jak baquetones, niektóre z nich mają gładkie kapitele w kształcie stożka ściętego. Banki, obecnie znacznie wyższy niż pierwotnie, składają się z gładkich tłuczni. Podbitka musiała być najbardziej dekorowanym miejscem, Otóż ​​w trzech z sześciu arcosoliów z południowej pandy znaleziono malowidła ścienne, aw innym do dziś zachowała się tarcza z trzema literami B, odpowiadająca rodzinie Benetów, która zapłaciła za koszty budowy i została tam pochowana..

LTAK JAK MALARSTWO MURALNE ARCHOSOLI

Ostatnie prace konserwatorskie podjęte w arcosolios południowej części cmentarza San Juan del Hospital (Figa. 2) Odkryli cenne malowidła ścienne, które zdobią wewnętrzną część łuku (podbitka) i, razem z tymi znalezionymi w arcosolio zwanym de los Fernández Heredia i wewnątrz kościoła, Zmienili grupę San Juan w jedno z miejsc, w których znajdują się najbardziej średniowieczne malowidła ścienne w Walencji. Ujawniły również nowe interpretacje i umożliwiły ustalenie powiązań między tymi obrazami a innymi rozpowszechnionymi w całej europejskiej geografii., półwyspu i sama Walencja.

swoiście, był w arcosolios 4 i 5 w którym pojawiły się szczątki obrazowe. W numerze arcosolio 4, prawdopodobnie rozebrany i przeniesiony na swoje obecne miejsce w którymś momencie historii[10], czerwone ośmioramienne gwiazdy zostały znalezione na niebieskawo-szarym tle (Figa. 3). W liczbie 5, być może najbardziej interesujący, znaleziono dwa różne motywy dekoracyjne. Pierwsza jest powtórzeniem poprzedniej i składa się z czerwonych ośmioramiennych gwiazd regularnie rozmieszczonych na białym tle.. Drugi, który jest najstarszy, Składa się z czarnych rombów skrzyżowanych ze sobą na wierzchołkach, na których wierzchołkach narysowane są cztery wklęsłe linie, które tworzą efekt kwiatowy. Pośrodku tych rombów znajdują się czerwone czteropłatkowe kwiaty z czterema czarnymi słupkami (Figa. 4). Ten motyw dekoracyjny jest wyjątkowy w Walencji, bo, w tym momencie, Tego typu dekoracji nie znaleziono nigdzie indziej w regionie Walencji. Wreszcie, wspomniany arcosolio Fernándeza Heredii, Ozdobiony jest kawałkiem popiołu (Figa. 5). Ta dekoracja była bardzo powszechna w średniowieczu i składała się z podwójnych równoległych czarnych linii, zarówno w pionie, jak iw poziomie, symulując kształt popiołu.

  • Ośmioramienne gwiazdy na niebiesko-szarym tle:

Gwiazdy znalezione w arcosolios 4 i 5 Wszystkie mają ośmioramienne i są wykonane w bardzo celowy graficzny sposób czterema pociągnięciami pędzla (pierwsza pionowa, drugi poziomy, a później dwa ukośne pociągnięcia pędzla) (Figa. 3). Osiem i cztery to bardzo reprezentatywne liczby z zakonu św. Jana, które w oczywisty sposób prowadzą nas do ukrzyżowania. Osiem to krzyże San Juanistas, a osiem to błogosławieństwa rycerzy.

Malowidła ścienne z arcosolios cmentarza San Juan del Hospital

Figa. 3. Fragment gwiazd zachowany w sklepieniu łukowym 4. Zdjęcie: Emilio J. Diaz.

Czerwony kolor gwiazd wyróżnia się na niebiesko-szarym kolorze tła. W średniowieczu kolor niebieski uważano za pochodną czerni, ponieważ koncepcja niebieskiego jako niezależnego koloru jeszcze nie istniała. Oczywiście kolor można było znaleźć w środowisku naturalnym, ale substancje pigmentujące, które dawały stabilny błękit, były bardzo rzadkie i drogie. Jednym ze sposobów jego uzyskania było zmieszanie sadzy i białego węglanu wapnia w celu uzyskania niebieskawo-szarego koloru, który naśladuje błękit nieba..

Gwiazdy są rozmieszczone w sklepieniu tworząc gobelin. Gwiazdy są bardzo powracającym motywem dekoracyjnym, gdy chcesz symbolizować lub reprezentować niebo i zwykle można je znaleźć na sklepieniach kaplic, iglesias, arcosolios, itp. Interpretacja, jaką może mieć rozgwieżdżone niebo namalowane na grobie, jest uniwersalna i zrozumiała. Istnieje niezliczona ilość przykładów budowli sakralnych wykorzystujących ten element dekoracyjny, ale przypadki templariuszy wyróżniają się głównie podobieństwem do św. Jana Kościół Saint-Christophe-des-Templiers z Montsaunès (Francja) i kościół San Vicente de Serrapio (Asturias). W obu przypadkach wokół ich sklepień rozmieszczone są szybko rysowane czerwone gwiazdy namalowane na warstwie białego tła. (Figa. 6).

Malowidła ścienne z arcosolios cmentarza San Juan del Hospital

Figa. 4. Fragment działki ukwieconych rombów zachowany w łuku łuku 5. (Zdjęcie: Emilio J. Diaz).

Malowidła ścienne z arcosolios cmentarza San Juan del HospitalFiga. 5. Fragment dekoracji kamiennych bloków arkosolio (Zdjęcie: Emilio J. Diaz).

Zwykle sklepienia były umieszczane w stosunku do sklepienia niebieskiego, dlatego zwykle gwiazdy wybierano jako motywy ozdobne, pełne znaczenia, Słońce, Księżyc, a nawet konstelacje. Dobrym przykładem jest arcosolio, w którym znajduje się grób Mosén Francés de Villaespesa i Isabel de Ujué w kaplicy Matki Bożej Nadziei w katedrze w Tudeli (Navarra), którego strop zdobi błękitne niebo pełne gwiazd, lub obrazy na głowie kościoła Monacal Santa Comba de Bande (Ourense), w którego skarbcu symulowane jest niebo, w którym przebywa Bóg ojciec, na białym tle i czerwonych gwiazdach oraz na wrotach łuku wejściowego słońce i księżyc pojawiają się na gwiaździstym tle.

  • Wzór rombów i kwiatów:

Dekoracja ta znajduje się w arcosolium nr 5 i jak już powiedzieliśmy, jest to najstarsza dekoracja i prawdopodobnie współczesna z budową arcosolium pod koniec XIII lub na początku XIV wieku. (Figa. 4). Jest to wzór czarnych rombów z kwiatami z czterema czerwonymi i czarnymi płatkami na ich przecięciu. Zastosowana technika to oleisty temperament. Te ozdobne ramki pojawiają się w XIII wieku, zwłaszcza w świątyniach zakonów wojskowych. Sztywna początkowa siatka czarnych linii, która oznacza tylko ashlars, zaczyna dryfować w kierunku bardziej fantazyjnych wątków i zawierać naturalistyczne motywy. Wstawiane są róże, gwiazdy, flores, kwiaty lilii (we Francji), krzyże, tarcze i inne motywy. Teraz siatka ashlara jest reinterpretowana jako partytura muzyczna gotowa do przyjęcia nut. Uporządkowane miejsce do wstawiania motywów z prawdziwego świata, ale przedstawione w ikoniczny sposób. Już w XIV wieku same sieci jesionowe stały się bardziej fantazyjne i straciły odniesienie do rzeczywistości. Wykresy pojawiają się w rombach, w postaci ramek sieciowych i innych.

Ta dekoracja była używana z niewielkimi różnicami w innych encomiendas, które również należały do ​​rzędu San Juan, jak na przykład w freskach, które zdobią trzecie piętro budynku Wieża Ferrande w Pernes-les-Fontaines (Francja) których ściany są częściowo pokryte tą dekoracją z diamentów z kwiatami lub wklęsłymi liniami, które tworzą wrażenie kwiatów w wierzchołkach. ale, Zdecydowanie, najbardziej podobny przykład można znaleźć w kościele templariuszy Santa María de Palau w Barcelonie, gdzie jeden z jego gabinetów liturgicznych, zwane także wiarygodnościami, te same motywy dekoracyjne są dokładnie powtarzane (Figa. 6).

  • Cięcie ashlarów:

Demontaż tłuczni to dekoracyjny wzór, który jest widoczny w arkosolio Fernández Heredia, w romańskich drzwiach i na wielu małych obszarach wewnątrz świątyni. Chociaż obecnie pozostaje niezauważony, Nietrudno zrozumieć, że w ten sposób zostały udekorowane wszystkie ściany kościoła San Juanista. Jest to podwójna czarna linia, która podkreśla ciosy i tworzy siatkę na płótnach ścian.. Demontaż jesionów to dekoracyjny wzór mający na celu ukrycie szkieletu ściany za dekoracją. Siatka pozorowanej architektury nałożona na prawdziwą architekturę, która ma na celu upiększenie świętego miejsca i ochronę kamienia. Ta malowana siatka jest monochromatyczna, dwuwymiarowy i regularny oraz buduje idealną świątynię używając czarnych linii, narysowany i doskonały, który pokrywa się i idealizuje królewską świątynię. Przekształć kamienne bloki w figury geometryczne. Ten ikonograficzny trik nadaje zbudowanej świątyni nierealny charakter, dzięki czemu miejsce staje się narysowaną przestrzenią, w zorganizowanej przestrzeni mentalnej. Chodzi o to, aby przypominać ziemską świątynię do niebiańskiego Jeruzalem,  przyswoić sobie to cięcie ashlarów, jakość i dobrze rzeźbione, z fabryką niebiańskiego Jeruzalem. Na obrazie zdobiącym zachodnią ścianę sklepienia kaplicy górnej św Kościół Saint-Theudère z Saint-Chef (Francja) i reprezentują niebieskie Jeruzalem, widzimy idealne odstępy między liniami na ścianach, które przedstawiają Jeruzalem niebieskie.

Źródłem tej metonimii między idealnymi ścianami a prawdziwymi ścianami może być oświetlenie książek. Każda ściana narysowana na pergaminie została przedstawiona z podwójnymi odstępami, a świątynie królewskie próbowały naśladować narysowane świątynie, rysując na ścianach te linie, które zostały po raz pierwszy narysowane w rękopisach. Jest to bardzo szeroko stosowany zasób w Europie. inne miejsca, takie jak wspomniany kościół Serrapio i Tour Ferrande, w którym, W dodatku, figuratywna architektura jego obrazów jest wykonana z olinowaniem imitującym demontaż młotów.

Malowidła ścienne z arcosolios cmentarza San Juan del HospitalFiga. 6. Powyżej: ogólny widok na sklepienie Kościół Saint-Christophe-des-Templiers w Montsaunès. (Fotografia: http:// marsyas2.blogspot.com/). Na dole po lewej: szczegół wiarygodności kościoła Santa María de Palau w Barcelonie. (Fotografia: Joan Fuguet) - The Warrior Templars of God. Prawy dolny: fragment jednej ze ścian kościoła San Vicente de Serrapio. (Fotografia: www.asturnatura.com).

 

Brak uwagi i fakt, że zachowało się tak niewiele śladów lub bardzo fragmentarycznych pozostałości tej dekoracji, wynika z akademickiego gustu i tradycji restauratorskich XIX i XX wieku, które głosiły zalety „czystych” kamiennych murów.. To zapominanie sprawiło, że oryginalne polichromowane kawałki tłucznia na kamieniu ulegają degradacji i gubieniu w zdecydowanej większości przypadków, pozostawiając jedynie mniej lub bardziej widoczne fragmenty.. Na ogół nie zasługiwały na odrestaurowanie lub zostały ukryte podczas wybielania świątyni. Oprócz tego, że nie ma wielu opracowań na ten temat, bardzo utrudnia globalną wizję zjawiska cięcia tłuczni i ich stosowania w świątyniach w całej Europie.

Można powiedzieć, że we wszystkich budynkach templariuszy i szpitalach badanych w ramach obecnego śledztwa, powtarza się stosowanie fałszywego motywu popiołu w okładzinach ścian. Ponadto w zdobieniach ścian tych zakonów możemy również ustalić wspólne cechy, które sugerują określony i jednorodny program obrazkowy. Wszystkie przedstawiają dwuwymiarowość przedstawionych elementów naturalnych. Kwiaty lub gwiazdy stają się znakami. Nie są realistyczne, ponieważ nie ma reliefu ani gradientów kolorów. Wykorzystują elementy czysto geometryczne, takie jak kwadraty, okręgi, spirale lub romby, które służą jako nośniki złożonych pomysłów. Obsługują bardzo istotną paletę kolorów z absolutną przewagą kolorów czerwonych, czarny i biały. Te pigmenty są kolorami chorążego zakonu San Juan. Czarno-biały był kolorem zwyczaju w czasie pokoju, i czarno-czerwone w czasie wojny[11]

LARKOSOLE SNA JUAN I UKRYTE KAPLICE doATEDRAL DE VALENCIA

W Walencji zachowało się kilka przykładów, w których użyto podobnych środków dekoracyjnych do tych, które opisywaliśmy w poprzednich wierszach. Jednym z takich miejsc jest klasztor Carmen, w którym nadal można zobaczyć w niektórych częściach podziemi gotyckiego krużganka pozostałości kamiennych bloków. ale, Zdecydowanie, najbardziej zaskakującym odkryciem jest bliskie podobieństwo między dekoracją arcosolios San Juan i dwóch ukrytych kaplic katedry w Walencji. Są to dwa małe gotyckie pokoje, które zostały dołączone, prawdopodobnie w XIII wieku, w przestrzeni, która pozostała między przyporami po zewnętrznej stronie promieniowych kaplic na czele budynku. Początkowo miejsce to było dostępne od strony ulicy, ale obecnie jest oślepione ceglanym murem, czyniąc to miejsce kapsułą czasu.

Wygląd, jaki prezentuje dziś zewnętrzna część katedry, jest wynikiem różnych doświadczeń i przemian, jakim podlegała na przestrzeni czasu. To, co dziś obserwujemy, znacznie różni się od oblicza, jakie pokazywał podczas pierwszych stu lat istnienia. Jednym z obszarów najbardziej dotkniętych tymi historycznymi procesami była głowa. Pierwotnie zewnętrzna część tego obszaru budowli była pełna kaplic, bardzo podobny do arcosolios, w którym czczono różne inwokacje. Być może najbardziej znaną i najmniej przekształconą ze swojego pierwotnego stanu jest obecna kaplica San Vicente Ferrer, dawniej San Pedro lub „z Tapiners”, znajduje się pod przejściem między Bazyliką a Katedrą. Nie wiemy, czy od początku, czy od kilku lat kaplice te pełniły funkcję arcosolios cmentarza zajmującego zewnętrzną część tego obszaru katedry.. Pewne wydaje się to, że oprócz fossaret od ulicy Barchilla, W katedrze znajdowało się kolejne miejsce pochówku, które dziś odpowiada części Plaza de Décimo Junio ​​Bruto i Pasaje de Emili Aparicio Olmos[12].

Najbardziej interesują nas znalezione tutaj płytki ścienne i malowidła ścienne. Jest pierwsza warstwa ashlarów z podwójną czarną linią na białym tle, o tych samych cechach, które możemy zobaczyć w arkosolio Fernández Heredia de San Juan. Na tej warstwie znajduje się warstwa mydła lub warstwa wapna, z czerwonymi ośmioramiennymi gwiazdami, księżyc i słońce (Figa. 7). Linia jest bardzo podobna do gwiazd znalezionych w arcosolios San Juan. Ponadto pociągnięcia pędzla mają tę samą sekwencję rysowania. Wykonane są z tłustej tempery z cynobrowym pigmentem lub cynobrowym pigmentem, a rozkład w przestrzeni i wielkość gwiazd są równe. Paralelizm między obiema przestrzeniami przejawia się nie tylko w dekoracji malarskiej, ale także przez rodzaj listew, które były używane do ozdabiania ościeży obu architektur.

Malowidła ścienne z arcosolios cmentarza San Juan del HospitalFiga. 7. Ogólny widok słońca i gwiazd po lewej stronie intradosu sklepienia ukrytej kaplicy katedry w Walencji. Zdjęcie: Emilio J. Diaz.

Jak można wywnioskować ze szczegółowego zbadania prochów, Wydaje się, że konstruktywna sekwencja tych przestrzeni jest po konstrukcji nagłówka. Zewnętrzne ściany promieniowych kaplic miały być widoczne od strony ulicy. Proporcje młotów są bardzo regularne i po umieszczeniu zostały one wyrzeźbione z toporem, w celu uzyskania gładkiej i jednorodnej tekstury drobnych pionowych linii, jak to zwykle robiono w budowach średniowiecznych. Natomiast ściany boczne i ostrołukowe sklepienia obu kaplic zbudowane są z użyciem tłuczek, które nie mają faktury wykończeniowej i zostały wyrzeźbione z zamiarem pokrycia warstwą wapna i opisanymi dekoracjami.. Podobnie ashlary użyte do sklepienia mają bardzo nieregularną powierzchnię na extrados i wydaje się, że zostały tylko zgrubnie wycięte, a nie rzeźbione, ponieważ nie byłyby widoczne.

Na pewno w którymś momencie w pierwszych latach życia katedry, od końca XIII do początku XIV wieku, były przymocowane do tych ścian, wykorzystując przestrzeń między przyporami, jak to miało miejsce w wielu innych kościołach i katedrach, w celu wykorzystania ich jako kaplicy lub ewentualnego miejsca pochówku. Właśnie w tym momencie ozdabiają cięciem młota i wkrótce potem, być może na początku XIV wieku, Gwiazda jest ozdobiona słońcem i księżycem (Figa. 8).

Malowidła ścienne z arcosolios cmentarza San Juan del Hospital

Figa. 8. Ogólny widok księżyca i gwiazd po prawej stronie wrót sklepienia ukrytej kaplicy katedry w Walencji. Zdjęcie: Emilio J. Diaz.

 

doONCLUSIONES

Najważniejsze wnioski, do jakich doszliśmy w ramach tych badań, są następujące. Przede wszystkim udało nam się ustalić mniej więcej dokładny okres budowy arcosolios. Romańskie łuki półkoliste powstały prawdopodobnie w ostatniej trzeciej części XIII wieku.. W tym celu opieramy się na pierwszym etapie budowy kościoła San Juan w stylu romańskim (że. 1238 - 1262), w innych dziełach tego samego stylu wykonanych w Walencji, takich jak Puerta del Palau de la Catedral (urlop 1262) oraz w innych konstrukcjach z pierwszych lat Królestwa, takich jak kościół Salwadoru de Sagunto (1248).

Ze swojej strony, budowa gotyckich łuków z ostrołukiem nie powinna wykraczać poza pierwszą ćwierć XIV wieku, więc ustalamy chronologię jej przygotowania od ostatnich lat XIII wieku do początku XIV wieku. W tym celu bierzemy pod uwagę drugi etap budowy lub rozbudowę kościoła (że. 1262 - 1300) oraz budowa kaplicy Arnau de Romaní, datowany na XIII-XIV wiek, który przedstawia podobieństwa formalne z listwami arcosolios. Okres, w którym cmentarz był na pełnych obrotach, przy bardzo dużym zapotrzebowaniu, które można ustalić między 1238 i 1317[13], i w których prawdopodobnie wypełniono przestrzenie do budowy tych grobowych architektur.

Po drugie, pozwolił nam ustalić datę, kiedy nowo odkryte obrazy będą mogły zostać wykonane.. Z pewnością stracono ich na początku XIV wieku. Powód, dla którego ustalamy tę chronologię, wynika z przeniesienia numeru arcosolio 4 oraz podobieństwa ustalone między arcosolios San Juan i katedrą w Walencji. Przeniesiony pierwotnie arcosolio zajmowałby zewnętrzną przestrzeń części głowy kościoła, w której cesarzowa Constanza de Hohenstaufen zbudowała gotycką kaplicę poświęconą św.[14]. Tak więc w 1307 ten łuk został usunięty, aby umieścić go w miejscu, w którym obecnie zajmuje. To też jest w tym czasie, korzystając z transferu, gwiazdy, które zachowały się tylko w arcosolios, są namalowane 4 i 5 ale tego, czego nie wiemy, można rozszerzyć na inne arcosolios. Uważamy, że musiało to być przeniesione arcosolium, ponieważ nie zostało zniszczone, ale raczej zostało usunięte z jednego miejsca, aby zainstalować w innym, co wskazuje, że wciąż była pamięć o zmarłym lub zmarłym, który w nim spoczywał i dlatego postanowiono go przenieść i nie zniszczyć.

Po trzecie, uważamy, że kwiecista dekoracja rombowa została wykonana w tym samym czasie, co budowa romańskiego numeru arkozolio 5 jest to jego oryginalna dekoracja, zapewne wykonana w XIII wieku. Później, ze względu na niewielkie przekształcenia, jakie przeszedł kościół oraz przeniesienie wspomnianego wcześniej łuku i jego dekoracji, ta oryginalna dekoracja została ukryta pod warstwą wapna.

Wreszcie, związek z katedrą tłumaczy się tym, że prawdopodobnie ten sam warsztat kamieniarski, który pracował w katedrze, był odpowiedzialny za wykonanie kaplicy Santa Bárbara w kościele San Juan pod patronatem cesarzowej, która z pewnością wybrał do pracy jeden z najlepszych warsztatów w mieście[15]. Uważamy również, że ci sami kamieniarze byli tymi, którzy oprócz kierowania pracami wykonali dekorację malarską obu przestrzeni., arcosolios San Juan i ukrytych kaplic katedry.

 

[1] Jaume I, Księga faktów, p. 127. Ed. użytkownika Antoni Ferrando; Vicent J.- Escartí. Walencja: Alfonso Wielkoduszna Instytucja, 2008. Rzeka w czasach islamskich nazywana była Guadalaviar, który był utrzymywany przez wieki.

[2] Jaume I Książka castingowa Siedzenie 217, folio 13 v: „Brat P.(również) Exea, domy, które kasztelan ma Emposte w Walencji i przez niego do Haçach Habinbadel Lorda Szpitala Lasse. 6 pierwszy z madii ". Różne kampanie archeologiczne przeprowadzone na dziedzińcu cmentarza potwierdzają istnienie wcześniejszych budowli arabskich, fontanna w kształcie gwiazdy 8 wskazówki, które odświeżyłyby jedno z patio tego arabskiego domu.

[3] Niektórzy autorzy uważają, że około roku 1448 szpital San Juan był już zamknięty, inni mówią, że prawdopodobnie w 1317 po założeniu Zakonu Montesa, do którego przeniesiono wszystkie aktywa San Juan z wyjątkiem Torrent i klasztoru miasta València, Zakon San Juana stracił tak wiele środków, że został zmuszony do zamknięcia szpitala z powodu braku możliwości jego utrzymania SORIANO GONZALVO, F.J. doSztuka tradycji romańskiej w królestwie Walencji od podboju Jaime I do 1350. Możliwy walencki „romański”?. Walencja: Uniwersytet w Walencji, niepublikowana praca doktorska, 2015, p. 531. Inni twierdzą, że kiedy w r. Powstał Zakon Santa María de Montesa 1317 i wszystkie dobra Zakonu Świętego Jana, z wyjątkiem Torrent i Encomienda Valencia, przeszedł w jego ręce, Szpitalnicy stracili wiele ze swojej władzy i ekonomii, zmuszeni kilka lat później do zamknięcia szpitala.

[4] Kaplicę grobową nakazał rycerz Arnau de Romaní, a jego prace trwały od końca XIII do początku XIV wieku.. Istniała legenda, że ​​król Jakub I słyszałem tam mszę. Wszystkie groby znalezione w wykopaliskach były skierowane głową na wschód, jak głowa Kościoła , która kieruje absydę w stronę Jerozolimy.

[5] Obecnie zachował się na terenie dawnego Pałacu Valeriola.

[6] LLORCA DNI, F. San Juan del Hospital w Walencji. Fundacja XIII wieku. Walencja, Księgarnie Paryż-Walencja, 1995, p. 17.

[7] Zbudowany według planów architekta Juana Bautista Péreza Castiela w 1686.

[8] LLORCA DNI, F. San Juan del Hospital w Walencji. Fundacja XIII wieku. Walencja, Księgarnie Paryż-Walencja, 1995, p. 33-35. ESCLAPÉS GUILLÓ, P. Podsumowanie Historia powstania i starożytność miasta Valencia de los Edetanos, vulgò del Cid, Twój postęp, rozbudowa, wybitne fabryki, z godnymi uwagi osobliwościami. Walencja: Antonio Bordazar Artazù, 1738, p. 113-116.

[9] Działał przez cały XX wiek jako drukarnia, siedziba gazety w prowincjach, pub i będący nieudaną próbą otwarcia hotelu na początku XXI wieku, Obecnie nieruchomość jest własnością Fundacji Hortensia Herrero, która prowadzi prace renowacyjne i rehabilitacyjne, aby uczynić ją centrum wystawienniczym i miejscem do zwiedzania.

[10] Arcosolio 4 to jest przeniesiony arcosolio, ponieważ nadal można zobaczyć nacięcia w młotach przy dźwigniach używanych do wyciągania ich z ich pierwotnego miejsca oraz ponieważ młoty zostały ustawione bardzo szorstko, otrzymane z kiepskiej jakości tynkami lub zaprawami i bez prawidłowego przestrzegania tras.

[11] The 20 Luty roku 1130 przez byka "Jakże kochany Bóg”, sporządzony przez papieża na wniosek Raimundo de Puy,  Władzę nadano rozkazowi noszenia czerwonego sztandaru z białym krzyżem w czasie wojny. Lata później, w 1258, Aleksander IV przez byka "Kiedy mag„Ustaw kolory, których pracownicy szpitala będą używać w swoich ubraniach”: „Przyznajemy prawo do noszenia czarnych płaszczy, a na wojnie do noszenia czerwonego płaszcza i naszytego białego krzyża”. źródło: www.valentiamediaevalis.es.

[12] "Ta strona […] Przeznaczony był na cmentarz rodzinny, jak jest czytane w różnych dokumentach z XIV i XV wieku ". SANCHIS SIVERA, J. Katedra w Walencji: przewodnik historyczny i artystyczny. Valencia, Księgarnie Paryż - Walencja, 1990, p. 70.

[13] Prawdopodobnie teren cmentarza podupadł po jego utworzeniu w tym roku 1317 i na rozkaz Jaime II z Zakonu Santa María de Montesa, do którego przeniesiono cały majątek San Juanistas, z wyjątkiem encomiendas z Torrent i Walencji. Z tego faktu możemy wywnioskować, że zakon szpitalny stracił wystarczające zasoby ekonomiczne.

[14] Pamiętajmy, że cała zewnętrzna część ścian kościoła była przymocowana do nich łukami. Na przykład, w miejscu, gdzie w XVII wieku zbudowano barokową kaplicę Santa Bárbara, zniszczono trzy łuki w celu budowy kaplicy.

[15] Lista warsztatów, które działały w katedrze i kościele San Juan, przejawia się od pierwszych lat miasta. Powszechnie wiadomo, że ten sam warsztat kamieniarski, który pracował przy pracach w okolicy głowy i Drzwi Palau katedry, pracował również przy budowie pierwszego kościoła San Juan, Świadczy o tym wiele marek kamieniarzy. Istnieją również wiarygodne dane i dowody, że pod koniec XIII wieku ten sam warsztat malarski, który wykonywał malowidła ścienne w katedrze reconditorio, Był także odpowiedzialny za malowidła ścienne w kaplicy San Miguel w kościele San Juan.

WIDEO:

GALERIA ZDJĘĆ:

Malowidła ścienne z arcosolios cmentarza San Juan del Hospital

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

AKTUALNOŚCI:
Archiwalność: http://www.archivalencia.org/contenido.php?a=6&pad=6&modulo=37&id=20789

Prowincje: https://www.lasprovincias.es/valencia-ciudad/descubren-pinturas-murales-san-juan-hospital-valencia-20210126155233-nt.html

Powstanie: https://www.levante-emv.com/valencia/2021/01/26/aparecen-san-juan-hospital-pinturas-31390789.html

Może spodoba ci się także....