Recorregut al Conjunt de Sant Joan

RECORREGUT DEL MUSEU DE LLOC: Conceptuat com a Bé Immaterial

1. Trànsit d'entrada. S. XIII
El Trànsit o antic "Corredor de les Capillitas" és la zona més antiga de l'edifici, actualment és l'entrada principal al Conjunt històric des del carrer Trinquet de Cavallers. Es coneix documentalment la seva ubicació i ús des del s. XIII.

En aquest pas cap al Pati Nord havia diverses capelles, dedicades a diverses advocacions. Les més conegudes eren la de la Mare de Déu del Miracle i la del Crist de les Penes. Totes elles amb el seu got funerari corresponent o cripta, per enterrament dels seus confrares. Al s. XVIII es va enderrocar el sostre voltat i es va construir l'actual sostrada; i es va protegir de la humitat amb un sòcol de rajoles.

2. Creus vermelles del segle XIII.
Potser el més important del Trànsit és la paret policromada amb les Creus Vermelles dels croats, del segle XIII. També anomenades creus "Epatés" o de "pota de veure-us". Similars a les creus pintades i tallades en els murs dels edificis construïts pels croats a Jerusalem. El seu nombre i traçat corresponen al càrrec i nombre de "frares", és a dir, dels cavallers santjoanistes que vivien al recinte Hospitalari.
Les dues més grans correspondrien al Comendador de Torrent i al Tinent d'Prior de Sant Joan de l'Hospital i les quatre de menor grandària pels comensals.
En el mur de les creus vermelles s'obre una interessant "saetera" que va pertànyer a la construcció primitiva fortificada o fins i tot a l'anterior, islàmica.

3. Primitiva capella del Trànsit. S. XIII
Un arc ogival de traça primitiva és el que queda de les capelletes originals que es van establir en aquest Trànsit o pas al pati d'acollida, el "Ospedale" o pati nord del conjunt. En ell està instal·lada una imatge de la Mare de Déu del Miracle, rèplica del s. XX l'escultor José Luis Roig, inspirada en la imatge autèntica del segle XIII, portada pels conqueridors i que es conserva al museu de la Catedral de València.

4. Arcs al pati del Via-Crucis.
Cinc arcs apuntats, de sòbria però robusta construcció, assenyalen que va ser la zona de l'alberg o "Ospedale" primitiu, que acollia malalts, indigents i moribunds. Era el carisma de l'orde religiós-militar de l'Hospital de Sant Joan de Jerusalem, ordre fundada al s. XI a Palestina per uns mercaders d'Amalfi, Itàlia.
Sobre ells hi havia les estances dels "frares" o comensals (els que vivien al recinte) de l'Ordre de Sant Joan de Jerusalem. (Així està explicat en el "Lliure dels Consellers", de finals del s. XV)

5. Porta romànica de la primitiva església de Sant Joan, del segle XIII.
Al davant dels arcs, a la zona més antiga del Conjunt hospitalari, hi ha la coneguda porta romànica, un dels accessos al temple.
S'obre entre contraforts i consta de dos cossos: l'inferior, que correspon a la fàbrica més antiga, està format per un arc de mig punt amb timpà de llises dovelles al mateix nivell de la façana i rematades per una doble motllura o "bordó" que recorre la rosca de l'arc.
L'arc superior el forma una ogiva amb volta apuntada, és un "arc de recer" que, com el seu nom indica, protegia la porta de les inclemències del temps.
Està descentrat respecte a l'eix de la porta inferior. En ell s'obre un òcul de traçat equlíneo, amb l'escut de vuit puntes de l'Ordre santjoanista, estilitzat en la traceria de pedra. Va ser concedida aquesta creu a l'Ordre pel papa Alexandre IV a mitjans de la XIII, representen les huit benaurances, exercides per l'ordre hospitalària.

6. Escut primitiu de l'Ordre de Sant Joan de Jerusalem, del segle XIII.
Situat sobre el alfiz de la porta, es pot veure el primitiu escut de l'orde de l'Hospital. Fet en fusta impostada en la pedra, que sens dubte estaria policromat amb la creu en blanc i el fons en gules, vermell, però la intempèrie ha canviat els colors. Aquest element va servir a l'acadèmic D. Elías Tormo Monzó per datar cronològicament la construcció d'aquesta part de l'església, més antiga fins i tot que la fàbrica de la catedral, de 1263, ja que el canvi d'escut de l'orde es va produir durant el pontificat anterior a aquesta data.

7. Grades del Circ romà de València.
En avançar cap al fons del pati es veuen a terra, assenyalat amb quatre línies paral·leles de bronze, la traça dels murs romans que sostenien les grades del "Circus de Valentia", construït al segle III d.C. La seva dimensió és d'aproximadament 300 metres de longitud per 150 d'ample, (des de la Plaça de Nàpols i Sicília fins al carrer posterior del Col·legi del Corpus Cristi o Patriarca), tenia cabuda per a 10.000 espectadors. (Estudi d'Albert Ribera).

8. Capella de Sant Ferréol.
L'actual entrada a la nau de l'església és l'antiga capella de Sant Ferreol o dels Almella; conté un vas funerari que pertanyia a la Família Almela que el va adquirir dels seus primers usuaris. Va ser danyada durant el bombardeig de la Guerra del Francès. Les dovelles dels arcs de la seva volta de creueria maó de pla, van ser numerades, desmuntades i guardades per poder usar l'estada. El seu últim ús va ser com a sala de màquines del cinema SARE, que es va instal·lar a l'església durant la dècada dels 60 del s. XX.
En els primers anys del s. XXI, va ser recuperat l'espai original i reconstruïda la volta. Les dovelles i seccions pètries, inclosa la clau, havien estat trobades durant el desenrunat del Patio Sud, durant el camp de treball universitari de l'any 1994-95. Es va investigar i va estudiar la possibilitat de la seva reconstrucció a partir de les mènsules encara ubicades al seu lloc i que coincidien amb la numeració original intacta de les peces trobades.

9. Cordó de teixit de l'antic atri. Capella de la Mare de Déu dels Estudiants, segle XIV
Es tracta d'un tram de l'antic atri que servia de pas del pati nord al pati sud i formava part del carrer del mateix nom. S'accedeix sota un arc conopial, d'elements reutilitzats, a un espai format per dos trams de volta de creueria que estan descentrats i són asimètrics. A les mènsules, on baixen els arcs, i en les claus, hi ha decoració d'armes i d'escuts nobles: Los Mascarell. Sobre la sostrada semiderruïdes d'aquesta capella van aparèixer les àmfores acústiques que es troben a la sala d'exposició del museu i que servien per alleugerir la càrrega de les voltes i dotar de sonoritat al recinte.

10. Imatge de la Mare de Déu dels Estudiants.
Aquesta capella dels Mascarell té ara una advocació molt celebrada, es deu al fet que allí es troba col·locada una imatge de la Verge "dels Estudiants" i a ella acudeixen en gran nombre de col·legials, universitaris i fins algun opositor o escriptor famós.
Es tracta d'una talla gòtica de la Mare de Déu sedent, amb el nen Jesús al genoll esquerre. Va ser trobada en 1967 per uns caçadors en un refugi del poble de Rada d'Haro (sortida de Belmonte, província de Conca); es trobava entre la llenya i va ser adquirida al pastor del refugi pel que els va demanar: els dos pernils que havien adquirit i 1500 pessetes que portaven.

11. Capella del Calvari.
La capella va ser originalment la capella dels macers de l'Ajuntament, que tenien sota l'altar l'accés a la seva sepultura: una gran cripta. Actualment s'ha dedicat al Crist de les Penes, titular de l'Antiga Confraria del mateix nom que tenia el seu lloc primitiu en el Trànsit. Era una advocació de gran tradició a les celebracions de la Setmana Santa des del s. XIV-XV i tenia encomanada l'assistència als presos de la presó.
Les imatges que componen el Calvari són de gran interès artístic. Adquirides a un antiquari a la dècada dels 70 del s. XX, han estat restaurades recentment i sota les capes de múltiples retocs ha aparegut i s'ha pogut recuperar la policromia original, de gran bellesa.
La Verge i Sant Joan són del segle XII, realitzades en fusta de boix o olivera d'una sola peça sense acoblaments; tallades cenyint-se a l'estructura del tronc, lleugerament corbada cap a l'esquerra, el que origina un lleu moviment que els dóna gràcia i volum. La policromia imita la textura de les teles de l'època, amb motius vegetals i or en els detalls. La talla de Sant Joan col·loca el braç dret recolzat a la cara: expressió màxima de dolor que es permetia en la representació dels personatges que acompanyaven la divinitat, i que va quedar com a distintiu de la figura de Sant Joan durant segles.
La imatge del Crist crucificat sobre un Arbre-creu és del segle XIV. La talla és probablement de fruiter mediterrani, composta per l'acoblament de tres peces: el cos central i els braços. Té el cap inclinat a l'estil franciscà, amb arruga frontal sindónica. A la part posterior es percep un buit, recoberta de tela i estuc, que s'usava com reliquiari. La forma del "perizoma" o drap de la puresa, curt, nuat al costat dret, determina l'època de la realització de la figura, atès que la longitud de la caiguda de la tela va ser admesa curta de longitud, al segle XIV. És de color blau clar amb atrevit dibuix en plata, de marcada influència italo-bizantina.
La creu conserva les seves característiques d'arbre, amb el brot de les branques. Policromada en gris verdós pàl·lid amb petites floretes en vermell i blau fosc, representa la victòria de Crist sobre la mort. L'INRI és una tauleta de fusta tallada en forma de pergamí enroscat en els extrems i policromada en blanc i cadmi, lletres en blau cobalt clar i or en les vores, tan diferent de la tradició d'aquesta tauleta.

12. Capella de Sant Pere. retaule. S. XIV-XV
retaule anònim, de origen pirenaico catalano-aranés, realitzat amb estofat en or i rica policromia. La taula central representa a Sant Pere que ostenta les Claus del Regne del cel com a atribut. Les escenes laterals no fan referència a la imatge central, sinó més aviat a la vida de la Verge: Anunciació, Nativitat, Adoració dels Reis i Ascensió al cel. En el pinacle la Crucifixió. En totes elles Maria està present. L'envolta un guardapols o "polsera", fet possiblement amb tablaje d'alguna sostrada derruïda i desmuntada, amb policromia i motius més propers al s. XV.

13. Capella de la Mare de Déu Mare de Déu
Històricament aquesta capella va ser fundada pel cavaller Berenguer de Peramola a 1401, sota l'advocació de Sant Dionís i Santa Margarida, com va deixar escrit en el seu testament. De fet en aquesta capella hi havia un bellíssim retaule dedicat a aquests sants (pintat pel Mestre de Cabanyes, entre 1505 i 1510), que en 1939 va ser traslladat al Museu Diocesà i en l'actualitat està ubicat en una capella de la girola de la catedral de València.
Aquesta capella va rebre altres advocacions, l'última, fins 1936, "De la Verge del Remei". Actualment es dedica a l'advocació de la Mare de Déu Mare de Déu. Un oli anònim del s. XVIII, que representa a la Verge del Bon Repòs o de la Llet, en el seu maternal actitud cap al Nen, serveix d'icona de l'advocació per a les joves esposes i mares que s'acullen a La seva protecció.

14. Nau central i Presbiteri.
El presbiteri és octogonal, del qual s'aprecien cinc dels seus costats, al més pur estil nascut en les construccions del Sant Sepulcre a Jerusalem. La volta de plementeria mudèjar es troba perfecta i és l'original. Tres allargades ogives s'esquincen els murs centrals, es tanquen amb alabastre o "pedra de llum".

15. Bandes santjoanistes vermelles i blanques, del segle XIII.
Sobre els carreus de dos draps centrals, es perceben les bandes verticals bicolors, vermelles i blanques de la orde de l'Hospital de Sant Joan de Jerusalem. Solien distingir les botigues dels seus campaments, les insígnies a les batalles i les veles de les seves naus. Són pintures originals del segle XIII realitzades amb tècnica del tremp a la cua, sense preparació. Arriben a una alçada de 6 metres i cada banda té una amplada de 8 cm.

16. Presideix la Imatge de Nostra Senyora del Miracle:
escultures de pedra tallada per José Esteve Edo, que la va realitzar en 1974. Policromada por Antonio Piró.
Aquesta imatge és una rèplica ampliada de la qual es troba al Museu Diocesà de la Seu de València procedent de Sant Joan de l'Hospital. L'original és de gran valor per la seva antiguitat, va ser portada a 1238 pels Cavallers de l'Ordre de Sant Joan de Jerusalem, durant la Conquesta de València. Es conserva documentació sobre ella des 1245. Escola d'imatgeria de la zona navarrès-aragonesa.
El Papa Adrià IV, en 1552 concedir privilegi de "indulgència plenària" el qui pren una jaculatòria davant seu. La 23 de Maig de 1971 D. José Maria García Lahiguera, arquebisbe de València, la va beneir i va entronitzar de nou a Sant Joan de l'Hospital.

17. Imatge de San Juan Bautista, Església titular:
L'autor de l'escultura en bronze és Alfredo Biagini (Itàlia, 1886) L'escola naturalista italià. Donada a l'església de Sant Joan de l'Hospital per l'Infant d'Espanya D. Ludwig de Baviera, qui per mitjà del Duc d'Hernani, President de la Sobirana Ordre de Malta per a la llengua d'Espanya, la va lliurar al Marquès de Baldoví, D. Javier Manglano, per efectuar el seu trasllat a València el 14 Juliol de 1970.

18. Cadirat del segle XV:
L'origen suposat d'aquest fragment de cadirat és el Monestir de Sant Benet de Calataiud del s. XII, annex al Monestir de benedictins d'Oña. Atribuïda a Francisco Gomar, escultor espanyol nascut a Saragossa l's.XV, va ser adquirida, en molt mal estat, pels Barons de la Reial Jura, volgut. Srs. D. Louis Muller i Ferrer, i la seva dona, Donya Blanca de Morenés i Carvajal.
En 1996, el seu fill, D. Jaume Muller i Morenés, la va oferir per al temple a D. Manuel de Murua i Sancristóval, rector de l'església de Sant Joan de l'Hospital. Al desembre de 1996 es van traslladar al taller de fusteria dels Germans Arnal diumenge, en Serra, (Valencia) la 13 peces per ser ensamblades i restaurades. El cadirat original va ser tallada en fusta de roure de Flandes; les peces afegides en la restauració, en fusta de roure francès.

19. Columnes de l'arc toral. Capitells califals S. X.
Els dos trams inferiors dels fustes anellats de les columnes torals, que emmarquen el presbiteri del temple, són de marbre blanc de factura romana. Possiblement jalonaven la spina del circ i van ser reutilitzats de la mateixa manera que les làpides i altres restes, que encara es troben situades al carrer del Trinquet dels Cavallers i en la cripta de Sta. Barbara.
Els fusts superiors de les columnes, són de marbre rosa amb capitell de niu d'abella, de l'època califal del segle X. Són idèntiques a les que es troben en el palau de Medina Azahara a Còrdova i al museu de l'Alhambra de Granada, que provenen del mateix palau. En el fust del costat sud, pintat en vermell fosc sobre el marbre, hi ha un signe hebreu que representa l'heura. (el pecat que s'enreda entre els peus)

20. Lloses sepulcrals, segle XVII i XVIII.
Al centre de la nau de l'església es poden veure diverses làpides en marbre negre amb embotits en marbre blanc de la Creu de Malta, escuts i títols de freires o Cavallers de l'Ordre de l'Hospital de Sant Joan de Jerusalem. Algunes d'elles, desubicadas del seu lloc d'origen, s'han col·locat a la Capella penitencial al fons del temple.

21. Primitiva capella de Santa Bàrbara. (Sud del presbiteri)
Capella fundada per l'emperadriu Constanza de Grècia i dedicada a aquesta devoció que l'emperadriu va comportar. Va ser construïda entre els contraforts del sud de l'absis. A la clau de la volta de creueria es pot veure el "Àguila gibelina", escut dels Hohenstaufen. Els capitells de les columnetes adossades s'adornen amb esparvers, emblema de la casa de Saxònia o baixa Àustria al s. XIII, que corresponia a l'ensenya de l'emperador Frederic II, pare de Constança.
Conserva un gran finestral amb delicada traceria tripartida, tancat amb alabastre. El plint és alt amb reminiscència italiana a la llaura: les llàgrimes de Sant Francesc o Tau.
En el sòl de la capella es troba una llosa per la qual es pot accedir al "podrimener". És un espai de planta rectangular cobert amb volta de canó de reduïdes dimensions (1,80 m de llarg, 0,70 m d'ample i 0,90 m de altura). Aquí van ser dipositats les restes mortals de Donya Constanza a partir del 15 Abril de 1307, dia en què va morir, per a posteriorment col·locar-se en un sarcòfag.
Actualment s'ha col·locat una pica baptismal en pedra.

22. Capella de Sant Francesc d'Assís. Accés a la càmera oculta. (Nord del presbiteri)
La capella es troba entre els contraforts del costat nord de l'absis, es data entre els segles XIV-XV. Enterrament del Comte de Peñalva, majordom real. A la capella s'accedeix per un arc former trilobulat de gran alçada i amb capitells de decoració vegetal. El més interessant és la volta amb la qual es cobreix. Es tracta d'una volta de creueria en la qual els nervis s'entrecreuen formant un nus; solució de gran audàcia constructiva per part del mestre d'obres, ja que uneix la coberta amb els murs, alguns pel que sembla preexistents, amb una gran coneixement de l'estereotomia de la pedra, que mostra un gòtic molt madur.
A la part alta del mur oest hi ha una obertura que dóna pas a una "càmera oculta" sobre la capella de les pintures murals; és una altra capella d'idèntiques dimensions, a la qual només es podia accedir per una antiga escala de cargol, situada a l'interior del mur o a través de la petita obertura a uns set metres d'altura. aquest lloc, anomenat també "reconditori" servia per ocultar el Santíssim Sagrament, les relíquies dels sants o joies de les imatges. A les ordres religiós-militars, s'usava de vegades com calabós. Al segle XIX es va situar l'arxiu de l'església.
És una càmera de volta apuntada, que posseeix un arc transversal ogival sobre el qual descarrega el mur oest de la torre del campanar, obra del segle XVII. Des de la càmera oculta arrenca l'escala de cargol de pujada a la sala de les campanes.

23. Capella de Sant Miquel Arcàngel o de les pintures murals, del segle XIII.
Dedicada a l'Arcàngel Sant Miquel, (advocació que Jaume I agradava repetir a les seves fundacions). Aquesta capella correspon a la mateixa etapa constructiva de la porta romànica del pati nord, és a dir, a la meitat del segle XIII. Es tracta d'una capella coberta amb volta de canó apuntat (encara que primer va ser de canó semicircular, com s'ha vist en els treballs de restauració), i en el seu mur nord s'obre la esquinçament romànica que apreciem des de l'exterior.
El més interessant d'aquesta capella són les pintures que la decoren; considerades una joia dins de la pintura medieval valenciana; han estat datades en les últimes dècades del segle XIII. Interessants no només des del punt de vista artístic, sinó també des de la seva singularitat dins el terreny de la pintura parietal de l'època al Regne de València. Dels possibles autors poc se sap, però a l'observar amb deteniment aquesta obra podem parlar d'un pintor d'extremada qualitat i delicadesa tècnica, pel que fa a formes i a matisos, que utilitza un procediment de pintura al tremp però amb components grassos (gairebé de pintura a l'oli, una cosa molt posterior i que resulta molt avançat per al seu temps), per donar veladures, rematar detalls, etc.. També es percep influència bizantina quant a l'estil i missatge iconogràfic.
El seu missatge iconològic és l'Aliança de Déu amb els homes. Tant en l'Antic Testament com en el Nou. Però la seva dedicació a Sant Miquel Arcàngel, fa que al frontal estigués representada la batalla dels àngels referida a l'apocalipsi.

24. Reial Capella de Santa Bàrbara. S. XVII
Capella de fàbrica barroca, treball de l'arquitecte Juan B. Pérez Castiel, amb data de 1689 inscrita en la seva ornamentació. De la seva construcció (es va començar a 1686) es conserven documents on es detallen els autors i diversos gremis emprats en la seva ornamentació.
La cúpula se sustenta sobre petxines en què s'han representats els atributs de la Santa: la torre on va ser tancada, la custòdia amb el Santíssim, la palma del martiri i la columna on va ser assotada sustentades per l'àguila de l'escut de l'Emperadriu Constanza, que manés construir la primera capella.

25. Floró de la clau de la cúpula de la Reial Capella de Santa Bàrbara.
Dins de la rica decoració de la capella destaca, en la clau de la cúpula, un floró octogonal amb mènsules antropomorfes de les que penja un àngel portador d'un palmell, referent al martiri de Santa Bàrbara. És una obra de l'escultor valencià José Capuz, de fusta policromada al tremp sobre estuc en pa d'or.

26. Retaule barroc de l'origen de Palència.
El retaule de la capella està fet en fusta daurada i procedeix de Palència, substituint al retaule cremat a 1936. La porta del sagrari és un bajorelievo de la Sagrada Família obra del s. XX de Vicente López.
La fornícula va ser recuperada recentment i tot el retaule restaurat, dins el desenvolupament del Projecte Raphael aprovat per la Comissió Europea de Cultura. A les ales dels angelets que decoren el pinacle estan les inscripcions originals amb les dates que van escriure els artesans quan es va construir.

27. Esgrafiats barrocs.
En aquesta capella podem apreciar molt de prop la tècnica ornamental de l'esgrafiat. Tècnica molt antiga però que aconsegueix el seu desenvolupament i mètode en el treball dels artesans mudèjars, que perduraria i s'estendria principalment pel sud-est espanyol. És una manera fàcil de decorar l'arrebossat dels murs i usa motius vegetals i antropomòrfics, generalment amb només dos tons a la policromia: el propi del guix i el negre de fum.

28. Capella de la Passió. Capella dels Joan -Torres.
Construïda al segle XV per Pere Balaguer com la primera capella afegida a la banda Nord de la nau. És un espai rectangular de cinc metres de costat per quatre d'ample, coberta per volta de creueria, els nervis de pedra convergeixen en una clau central i parteixen de quatre mènsules historiades amb motius heràldics de Joan-Torres. Originalment va tenir advocació del Sant Crucifix, per més tard ser dedicada a la Immaculada Concepció, quan va ser constituïda com Capella Castrense, fins que aquesta es va traslladar a Santo Domingo.
En ella està ubicat el Retaule de la Passió de Jeroni Vallejo Cosida. renaixentista. Artista aragonès manierista que va realitzar aquest retaule per contracte del 20 de desembre de 1578, com a encàrrec de l'Il·lm. D. Antonio García, bisbe d'Útica (Cartago) per a l'altar major de la Col·legiata de Valtorres (Terol). L'il·lustre personatge figura a la predel·la, així com el seu escut d'armes en els angles superiors del retaule.

29. Llosa-escut en marbre blanc de la família Joan-Torres
Família d'origen bizantí i italià, que va arribar al Regne de València a la fi del s. XIII, acompanyant a l'Emperadriu Constanza de Grècia. Un escut en marbre blanc ostenta els símbols de l'estirp. És una llosa de talla en baix relleu que envolta el centre amb una corona de llorer, sostenint un escut de perfil suabi o de la Baixa Àustria, amb els motius heràldics de la família Joan-Torres (d'origen imperial): Quarterat en sovter amb torres i àguiles.

30. Capella de Sant Josepmaria Escrivà de Balaguer.
Dedicada a l'any 2002, any de l'centenari del naixement de l'sant Josepmaria Escrivà de Balaguer, en agraïment per la iniciativa del Beat d'obrir al culte l'Església de Sant Joan de l'Hospital.
La imatge en bronze és de l'escultor Rafael Horta Celaya, del s. XX.

31. Capelles penitencials.
L'última capella del costat nord de la nau s'ha dedicat a capella penitencial o de confessionaris juntament amb la instal·lada als peus de l'església.
Aquesta capella que va ser destruïda durant el setge de les tropes franceses al s. XIX, va ser destinada, després d'una succinta reconstrucció a despatxos molt pobrament construïts. L'any 1969 es van demolir i es va reconstruir, seguint el cànon de la fàbrica gòtica de l'església i després d'haver trobat, sota la seva recobriment neoclàssic, les arrencades dels arcs ogivals primitius.
Un díptic en baix relleu del s. XVII d'escola flamenca, que representa el calvari, adorna aquest espai.

32. La nova capella penitencial, als peus de la nau, formava part d'aquest desaparegut carreró o atri que limitava el conjunt hospitalari per l'oest. S'hi pot apreciar un arc ogival de plementeria, encegat fa segles, i que va poder ser el clàssic arc o "agulla" que jalonen els carrerons hebrees o musulmanes.
En el mur, encastades, hi ha tres lloses funeràries del s. XVII; la més important correspon al Marques de Sada, personatge de l'Ordre santjoanista que va demanar en testament ser traslladat a Sant Joan dels Panetes, a Saragossa, després de la seva mort, com així es va fer diversos anys després.
Altres objectes d'interès són: una imatge de Sant Josep atribuïda a Vergara. Un arca de núvia del s. XVII i un banc del s. XVI, que prové del Monestir de Cotalba. La clau barroca del XVII que es trobava en el presbiteri, s'ha instal·lat al sostre després de la seva restauració.

33. La imatge de la Mare de Déu dels Desemparats presideix la capella. És una talla del s. XVIII de la Patrona de València. Donada per la família Montalt el segle passat.

34. Pati del Sud. Cripta de Santa Bàrbara.
Des del carrer del Trinquet dels Cavallers, (el seu nom indica l'ús per a aquest joc). S'accedeix al que va ser el Pati de Santa Bàrbara després del mur emmerletat, que ja figura en el plànol de Tosca de 1704,.
En aquest petit recinte es troba l'entrada a la cripta de Sta. Barbara.
Aquesta cripta es va reconstruir al segle XVI, però per a això es van reutilitzar els elements petris del segle XIII i XIV de l'arc-soli primitiu de l'enterrament de l'Emperadriu Constanza de Grècia.
És un espai de planta rectangular cobert amb volta de mig canó, amb rajola disposada a plec, amb les mesures aproximades de sis metres de llarg, 3 d'ample i quatre de profunditat. En el fons es va trobar el mur oest de la spina del circ romà del segle III, (el mur est de la spina amagat doncs va servir de fonament o suport a un lateral de la cripta).
Diversos elements constructius: novel·la descalç, tapes de sarcòfags i esteles van servir per aixecar els murs. Amb tot això es va completar la informació que, juntament amb les grades trobades al pati nord, (i altres restes exteriors al conjunt) van servir per determinar la mètrica del Circ romà de València, segons la investigació i estudi d'Albert Ribera.

35. Cementiri medieval.
Avançant cap al fons del pati s'arriba a l'espai cementirial, nucli d'interessants i úniques construccions hospitalàries. També a la porta romànica d'entrada a l'església des del pati sud.
Aquesta portada de l'església des del cementiri, repeteix el mateix esquema que la porta nord, arc de mig punt romànic, amb gran dovelage, al que se li superposa un finestral igual al del costat oposat. A la dreta, impostos, trencant la fàbrica de la porta, es pot apreciar un arcosoli summament interessant. És un dels més ben conservats, que té estructura d'arc apuntat amb restes de decoració mural: les creus vermelles dels cavallers creuats. És la sepultura de Fernández d'Heredia. Última década del s. XIV.
Una pila de pedra impostada al s. XVIII (possiblement la que es trobava a la zona sepulcral de la cripta de Sta. Barbara) permet que l'aigua beneïda caigui per una canella, que travessa el mur, sobre la pila amb la relíquia de la santa, la columna portada per Constanza, situada a l'interior d'un contrafort de la Capella barroca.

36. Capella hospitalari-funerària o del rei En Jaume, meitat del segle XIII.
És una de les primeres manifestacions de l'arquitectura gòtica voltada en terres valencianes, es tracta d'una edificació de l'últim terç del segle XIII, fundada por Arnau de Romaní, cavaller de la conquesta, com a capella de Santa Mª Magdalena. Segons document de 1324, que es troba a l'Arxiu del Regne, el testamento de su nieto Llançol de Romaní.
Aquesta tipologia d'una capella exempta en els conjunts hospitalaris sembla derivar-se de les primeres construccions dels croats a Terra Santa. Apareixen flanquejades per espais oberts i la capella actua com a eix de divisió simètric. Aquesta solució va ser adaptada pels hospitalaris i trobem diversos exemples d'aquest tipus de capelles en diversos punts d'Europa., per exemple en Memling, fundació de l'Ordre de Sant Joan de Jerusalem a Bèlgica ia Alemanya.
Col·locada una mica elevada al centre d'un espai dedicat a cementiri, està formada per una crugia i un absis i va ser coberta per una teulada a dues aigües (com ho prova el pla d'Mancelli, 1601) encara que actualment no es conservi. L'interior és un tram de volta de creueria, amb nervis de pedra i plementeria de rajola disposada a plec. La seva capçalera és poligonal amb coberta de closca romànic. Els permòdols que circumden la cornisa són molt peculiars iconogràficament: les vieires dels pelegrins, el Lleó de Judá, el cap d'un rei ... Jaume I, d'una jove ... i jalonant tota la cornisa, la lluna creixent cap per avall de l'escut dels Romaní.

37. Arc-solios de l'antic cementiri del Conjunt de Sant Joan de l'Hospital.
Com una cosa anacrònica i ple de misteri veiem 6 arc-solios adossats al mur de tàpia que dominen el cementiri pel costat sud i que es podrien datar entorn del segle XIII i XIV. Era el tancament de la parcel·la original limitada pel carreró de Cristóforo Soler, (tancat al s. XV).
Arcs són romànic i gòtic, amb una mica més d'un metre de profunditat, en els que a la part inferior es fa un lloc: vas o carner, en el qual eren dipositats els difunts.
Els arcosolis van estar en ús fins a mitjan XVIII. (Va ser l'últim cementiri intramurs que es va tancar a València i cementiri de neo-nats). Es tracta de llocs d'enterrament de cert prestigi, pertanyents a famílies nobles o gremis. Documentalment es coneix que molts d'ells estaven decorats, no només amb escuts de les sagues allà enterrades, sinó també amb escenes piadoses com ara, una Pietat, representada en el fons de l'arc-soli d'un tal Guillem de Montagut, (per la descripció que es fa en el document del Visitador, que es podia veure la pintura des de l'interior de l'església a través de la porta romànica sud).
El primer arc de la dreta (de mig punt), conté una valuosa informació en el seu policromia, ja que és igual a la dels més antics arcs d'aquesta mena, obra dels croats a l'S. XI que s'han trobat en Dura Europos, Síria. Estaven policromats amb el color gualda en el seu rosca superior i el mangra en els pilars inferiors. Així es pot veure en aquest arc del cementiri de Sant Joan de l'Hospital. El que indica la seva antiguitat i tradició tot i mitjà-oriental. Han estat restaurats a la seva fàbrica i s'han produït nombroses troballes tant tècnic-constructius com de ceràmica i aixovar funerari. Actualment es treballa en la recuperació de les seves policromies.